這時，布魯圖斯去找這個美女的丈夫和父親，要他們發誓為她報仇。他撕下了傻子的偽裝，用慷慨激昂的演說動員起人民，又贏得了軍隊的支持，終於推翻並放逐了國王，結束了羅馬的專製時代，建立了羅馬共和國。布魯圖斯和他的戰友考拉提督斯當選為首席執政官。
看來，做人不能太認真、太明白，即使是與人說理辯非也隻需說到三分。有一位高僧寫了一個處世之藥方，教的是如何待人接物，寫得很有意思，其中有：熱心腸一副、溫柔二片、說理三分等等。有聰明人可能會問：奇怪，這說理為什麼是三分而不是十分呢？
“說理三分”，講的其實是一種技巧。你若有理，聰明人一點就通，不用十分，三分就足夠了，不必畫蛇添足；碰到蠢人（或一時走進死胡同的人），你再多費口舌也無用，何必執著，不妨假以時日，讓他自己慢慢去領悟；至於蠻橫漢，他本不講理，你即使講上十二分，也無異於是對牛彈琴——豈止是對“牛”呢，說不定像在對“虎”彈琴，彈得“老虎”上了火，唬哧一聲吞了你的小命！
“說理三分”，講的也是寬容。人總有缺點，或多或少總有不周全的地方，他或許並不明白，你巧妙地說上幾句，點到為止，確是與人為善讓他心存感激，若是窮追猛打，非要弄得人家連麵子都留不住，隻怕是兩敗俱傷。
老師在上寫作課時常教學生一大訣竅：“含蓄不露，便是好處”，“用意十分，下語三分”，其實這也是做人一大訣竅，做人不能太露，太露了不可取。含蓄是一種大氣、一種風度，真正會做人的人，總是含蓄的，總是懂得明明占理十分隻說三分，總是記得“得理也讓人”。
不過，做到這一點是很難的。人性的弱點之一是“一吐為快”，何況在理上的；常常會不知不覺“理直氣壯”起來。因此，許多人雖然有高僧所說“熱心腸一副”，也自認為不乏“溫柔二片”等等，卻總成不了氣候——常常就在這多說幾句之中，將功勞一筆勾銷了……
“說理三分”，實在是大智慧，大修養，大氣度，大學問。
世上人人都願做“智”者，對“愚”都是諱莫如深的。其實，這裏所謂的“愚”並不是傻裏傻氣，而是對“智”的蔭蔽或蔭護，是一種自我保全、不惹是非、不招妒嫉的手段。
在為人處世上把握了“不智不愚”的分寸，可以減少許多不必要的煩惱。在我們身邊，無論同事、鄰裏之間，甚至萍水相逢，不免會產生些摩擦，引起些煩惱，如若斤斤計較，患得患失，往往越想越氣，這樣很不利於身心健康，如做到遇事糊塗些，自然煩惱會少得多。
同時在為人處世上做到“不智不愚”還有利於消除隔閡，以圖長遠。《莊子》中有句話說得好：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”人生苦短，又何必為區區小事而耿耿於懷呢？即使“大事”，別人有愧對你之處，糊塗些，反而會感動人，從而改變人。公元200年10月的一天，官渡之戰剛剛打完，曹軍正在清點戰果的時候，一位官員抱著一大捆信件，急忙忙地來向曹操彙報：袁紹倉惶逃走，扔下不少東西，其中有一批書信，是京城許都和曹營中的一些人，暗地裏寫給袁紹的。曹操接過信，翻了一下，這些信大都是捧袁紹的，有的幹脆表示要離開曹營，投奔袁紹。
曹操的親信得知這些信的內容，都很生氣，有的說：“吃裏扒外，這還了得！應該把他們抓起來。”
曹操微微一笑，說：“把這些信統統燒了。”
這個命令使在場的都愣了：“不查了？”有人輕聲地問。
“是的，不查了。”曹操說。不查“內奸”，似乎糊塗，但實質是精明。曹操這樣幹，那些暗通袁紹的人才把心裏的一塊大石頭放下，旁人也覺得曹操度量大，願意在他麾下效力。