“人嘛，就得修好哇！毛桃幹媽，走得多紅火呀，這也是一輩子呀。”“良心呀良心，人家毛桃爺倆都講良心，不講良心的人有好下場嗎？”“這不是搞複古、宣傳迷信嗎？”“出什麼大殯？不就是一個糟老太太嗎？唉，毛桃的官當到頭了。，’
議論乍起，首先是那兩個賬房先生和幾個自命不凡的書法家沉不住氣了。但這一小群人很快從容判斷：平安無事。原因何在？就是因為有海昌先生的挽詞：
耆妣雲遊。——後來果然相安無事。在毛桃幹媽故去快一周年的時候，毛桃的級別又往上升了半級。
在京東八縣，海昌先生的大名如雷貫耳，從民國初到現在，七十多年中被人公認是“智者”。今雖已九十髙齡，耳目尚聰，每曰閱書報、涉筆墨，隻是深居簡出罷了。
海昌出自書香門第，祖上出過一位翰林，他曾祖父是舉人。他的父親卻隻是個秀才，不過經營著七八百畝地和一個香鋪，在北平東四牌樓還和東北的表親合股經營一個“福來油坊”。
海昌十三歲那年，隨父親參加一次“筆會”，那是第一次嶄露頭角。
所謂“筆會”，就是東渠寺的一個住持和尚圓寂了，一群附庸風雅之士借機聚一聚，寫個挽詞、挽聯，展示自己的文才、書法。文人相輕卻又互相吹捧一番，也是熱鬧而有情趣的。至於資金的來源，有廟產——香火地租子和寺裏日常的香資。
客人分兩種身份招待，當地士紳、文士、名士和德高望重者於正殿內坐席，一律是八仙桌，每桌配有八把太師椅。桌上是景德鎮出的細白瓷盤、碗，席地是二八席，即八個碟，八個碗，另外還上湯和飛碟，真是美食美器。這是上等人身份招待。山門內搭一溜席棚，裏邊隨便放一排飯桌。小板発，樹墩子，磚頭都當坐墊。桌子上擺上黑窯子海碗，菜是四盤一大盤，當中一個冒煙的——盛炸豆腐——吃完可以添的火鍋。所以又俗稱——“吃添”。這是下等人身份招待。
住持和尚靜遠圓寂，骨灰請進了和尚塔，後事已畢。他生前的文朋、詩友、茶賓、棋客等一幹人該借機風雅風雅了。偌大的西偏殿內，掛滿了挽聯幔帳，各種挽詞，集於一室;真、草、隸、篆，群英薈萃。“靜而遠之”“駕鶴西去”“魂歸淨土”“再悟菩提”“髙僧仙逝”“位列仙班”“靜遠雲遊”等等，其實，都無新意。但那些腦瓜後拖著辮子的清朝遺老，穿長袍馬褂的紳士，頭戴瓜皮帽的錢糧師爺，手捧水煙袋的刀筆吏，一個個還是踱著四方步，慢慢欣賞，細細品評。忽然，他們都被新掛上的一幅挽詞吸引住了掛錫雲遊”——這四個大字是行草，飄逸而不失厚重，瀟灑又風骨凝練。墨痕尚淋漓，更似有仙風道骨的神韻。因為隻有這幅沒有落款，於是，這一班人開始猜測：從筆力雄健蒼勁看，此人不會小於七十歲;但“掛錫”一詞，典出何處？眾皆茫然。大家猜了一會兒，還沒有結果，戴瓜皮帽的瘦師爺不耐煩了：“‘掛錫’，還‘掛銅’呢！咱們先人席吧，別把咱腸子掛起來。”
這一幫人當然人的是上等席，酒過三巡，菜過五味之後，自詡為上等人的這群人還在琢磨這件事。這次筆會的臨時會長郝三爺覺得不是滋味，筆會的目的是以文會友，發現人才。這位隱而未露的人才肯定在場，不在上等席之中，必在下等席之內。慢待文友，有失地主的身份。於是，郝三爺離席，站在院中，抱拳作揖道：“各位賓朋芳鄰，遠道而來的文人雅士，老朽敢動問是哪位尊翁，留下‘掛錫雲遊’墨寶，可賜教有何出處？”說畢，目光跟著抱拳，把揖又作了一個半圓。上下席的人們都麵麵相覷，一時靜得出奇。
這時，一個孩子從下等席中從容站起，用雙手撣一下長袍下擺，腳步冉冉直奔正殿。人們的目光“刷”地一下，將他罩住了。
上等席中諸位老者，一見竟是個孩子，真是大跌眼鏡，嘴巴張了張，一時竟合不攏。還是郝三爺閱曆豐富，趕快迎上前去：“神童少年才俊，有所怠慢，恕罪、恕罪。請問貴姓高名，仙鄉何處？妙齡幾何？”“豈敢、豈敢。晚生免貴姓王，俗名海昌，乃敝鄉月牙村人氏，已虛度一十三春。今日得識各位前輩仙顏，幸會、幸會。”海昌亦抱拳作揖從容答道。但下等席中亦有人手捂腮幫子，“咋這麼酸呢！”