麵對嚴重的經濟危機，美國總統羅斯福有言：最大的恐懼是恐懼本身。這話不假，貴在坦然。經濟危機發生過不止一次，當然危機也有大有小，有針對全部的也有針對個體的。麵對危機，古今人物，誰最坦然？我推蘇軾。
北宋元豐三年（1080），大文學家蘇軾剛從“烏台詩案”的文字獄中死裏逃生，便被貶到黃州任團練副使（相當於縣武裝部副部長）。“團練副使”隻不過是個空頭銜，其實際身份是由地方政府代為看管的“犯官”，既無實權，也無俸祿，隻有一份微薄的實物配給。所以他到黃州後，一家老小20多口人的花銷便成了問題。但這難不倒樂天達觀的蘇軾。他在《答秦太虛書》中寫道：
初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節儉，日用不得過百五十。每月朔，便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上。平旦，用畫叉挑取一塊，即藏去叉。仍用大竹筒別貯用不盡著，以待賓客。
錢少，他就“痛自節儉”，每月初一這天，他便從積蓄中取4500錢等分為30串，掛在屋梁上，每天用錢時就用畫叉挑下一串來，再把畫叉藏起來。這樣每天的用度不得超過150錢，剩下的就放進一個大竹筒裏，用來招待客人。就是這樣勒緊褲腰帶過日子，蘇軾依然過得有滋有味。
一家人的吃飯是個大問題。沒有糧食，就自己耕種。經多方申請，蘇軾從當地政府那裏弄到五十畝廢棄坡地。於是他脫下長衫，穿上短衣，帶領全家人開荒種地，開展“大生產運動”。對一個沒幹過農活的士大夫來說，勞動是件很失身份、很艱苦的事，“墾辟之勞，筋力殆盡”。但蘇軾卻能放下架子，躬耕田畝，“累並快樂著”，從收獲中得到樂趣。“犁鋤忙碌閑愁少，稻穀豐肥穢草稀。小郡誰言無意趣，雲心月性不相違。”正是他此時勞動愉悅心境的真實寫照。
盡管如此，蘇軾的日子過得還是挺緊巴。他便繼續在節約上大做文章。他寫了一篇《節飲食說》的小文，貼在自家牆上，讓家人監督。其文曰：
東坡居士自今以往，早晚飲食，不過一爵一肉。有尊客盛饌，則三之，可損不可增。有招我者，預以此告之。主人不從而過是，乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財……
他告訴家裏人，從今以後，我每頓飯隻飲一杯酒，吃一個葷菜。若有貴客來訪，設盛宴招待，也不超過三個葷菜，而且隻能少不能多。如果別人請我吃飯，也先告訴人家，不要超過這個標準。若人家不答應，就幹脆不去赴宴。他認為這樣做一可安分養福氣，二可寬胃養神氣，三可省錢養財氣。一石三鳥，何樂而不為？
為了讓苦日子過出點味道來，蘇軾又從古人那裏學到一種“晚食以當肉”的進食方法：
早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉！偶讀《戰國策》，見處士顏鐲之語：“晚食以當肉”，欣然而笑。若鐲者，可謂巧於居貧者也。菜羹菽黍，差饑而食，其味與八珍等……美惡在我，何與於物！（《答畢仲舉書》）
所謂“晚食以當肉”，就是在饑餓的時候再進食，這樣即使粗劣的食物，吃起來也像吃肉一樣香。蘇軾很推崇這種進食法，將此當成自己“巧於居貧”的方法之一，認為外物的好壞全在於自己主觀上的感受。他就是這樣，從苦境中尋找樂趣，在逆境中求得解脫，將淒苦化為愉悅，把抵牾融為和諧，樂觀地對待各種困難，從容地度過“經濟危機”。他的這種不懼危難、達觀自適的人生態度，在他的《定風波》一詞中得到了很好表現：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
“一蓑煙雨任平生”“人間有味是清歡”（見《浣溪沙》詞），這就是蘇軾在“經濟危機”麵前表現出來的崇高思想境界和坦然態度。
隻有蘇軾，才能把達觀、超然、灑脫印記在人生旅途的每一步，讓自己的人生自適、快樂。蘇軾麵對經濟危機的做法有兩點值得我們借鑒：一是具有樂觀坦然的人生態度。我們說苦中作樂是人生的無奈，那麼蘇軾人生的極致是樂中無苦。二是具有務實的生活作風。蘇軾厲行節約，把節儉做到了極致，帶領全家開荒種地，躬耕隴畝；腳踏大地，勞而有獲。生活節儉，可安分養福氣，可寬胃養神氣，可省錢養財氣。真真何樂而不為？蘇軾坦然、從容而又樂觀地渡過了“經濟危機”。
麵對當前的經濟危機，我們能否從蘇軾的做法中得到啟示呢？“麵對冬天，我們應該做好兩件事情：一要有過冬的信心和準備，二是要做冬天該做的事情。”這是企業家馬雲針對經濟危機發出的過冬總動員。沒有必要恐慌，像蘇軾那樣坦然麵對，必如溫家寶總理2009年1月在達沃斯論壇上所說：嚴冬即將過去，春天就要來臨。讓我們堅定信心！