眾所周知，日本天皇是個橡皮圖章一樣的擺設，天皇無力左右武士階層，武士階層卻可以左右天皇，天皇隻有安心為“神”放棄權力才能保自身安全。日本的天皇早已沒有幹頭，無權無勢，除了與手下這批窮大臣們周旋而外，無事可做。幕府頒布了《禁中及公家諸法度》17條，規定天皇隻許從事學問，誦讀《群書治要》、《禁秘抄》，吟詠和歌，不得過問政治。幕府在京都築“二條城”，作為將軍的行轅。設置官吏，派遣密探監視皇室公卿和關西諸侯。法製嚴別公武，武士官職由幕府授予，革除朝廷授官於武家之製。由此，徹底隔斷皇室和武士的聯係。在德川幕府統治時期，即使在深受儒家忠君思想影響的學者們眼中，隻要天皇失去為君之德，武士們便可以名正言順地剝奪天皇的權力。宮廷權力鬥爭中的“德”總會偏向強勢的一方，幕府大權在握，一旦天皇威脅了幕府權力，激怒了幕府，幕府便可以以“天皇失德”為借口，廢黜天皇。
這些都還在其次，最困難的是手頭拮據，捉襟見肘。天皇每年的收入是四萬五千二百五十石，另外有黃金二萬六千四百兩。比起一個小諸候的收入，連一半都不夠，而開銷卻非常浩大。朝廷裏的達官貴人，名義好聽得很，但收入十分菲薄，最多年俸不過一萬石，有的是幾百石。全部公卿貴族的收入總共不到15萬石，整個朝廷連同其他收入僅40至50萬石，遠不及一個大諸侯皇室對這班窮官，不能不津貼。但財源何處尋？不得已隻好賣官鬻爵，可憐這窮官窮爵，也都賣不起價錢，稍微值點價的隻有紫衣。這紫衣就是鑲金邊的紫色袈裟，得到天皇準許的就有資格披。而凡身披紫衣者，必須是德高望重、學養兼優的高僧。在僧侶界裏，這是至高無上的榮耀。日本的僧侶相當有錢，因此不少人就花錢買個紫衣穿穿。
發生紫衣事件，朝廷為了財政，事先未同幕府商量，允許大德寺和妙心寺僧侶數十人穿紫衣。但是幕府製定僧侶之諸出世法度、京都大德寺及妙心寺之紫衣敕許無效。日本的後水尾天皇是德川家光的妹夫，他為了解決眼前的困境，就拚命賣紫衣。結果這玩意泛濫成災，引起了幕府的不滿。於是幕府一商議，決定，凡是天皇授予的紫衣一律無效。
寬永六年(1629年)，將軍德川家光竟然派他的乳母春日局前往麵見天皇，由於春日局無官無位卻前往麵見天皇（春日局的義兄是朝廷公卿三條西實條，而且春日局的父親是明智光秀的部下齋藤利三，前任丈夫是大名稻葉正成），被天皇認為是奇恥大辱，覺得幕府沒有把他的權威放在眼裏。於是在同一年，憤怒的天皇無預警讓位給才隻有七歲不到的皇女興子內親王，是為明正天皇，這是為了顯示幕府想以自己的外孫繼承皇位的野心。後水尾天皇退位後，仍以太上天皇身份攝政，另外也致力於和歌與佛道。
但是，這並不是說政仁就完全沒有權利欲望，更多的時候，政仁是有心無力罷了。不過，在各個大名夾縫中求生存的天皇非常懂得城頭變化大王旗的道理，眼下雖然有島津、毛利、鬆浦等大名出來反對德川幕府，甚至還有大海對麵的明國前來幫助。但是明國軍隊終究是要撤走的，到時候，島津、毛利和鬆浦還是德川家的對手嗎？
大政奉還，即把權利交還給自己這個天皇，政仁是不奢望了，可是現在自己既不敢答應同意下旨將德川家指名為朝敵，又不敢不答應島津、毛利等大名的要求。於是，後水尾天皇政仁忽然皺緊了眉頭，說道：“朕早已退位，此事你們還是與興子內親王商議吧！朕~有點舒服！”兩眼一翻，身子搖搖欲墜，話音未落就撲通一聲摔倒在榻榻米上。
“陛下~陛下！”侍奉政仁的宮女和侍者亂作一團。
宋友亮心裏不屑道：“想不到堂堂天皇會來這一招。”
島津久光等人也不敢繼續催逼，畢竟把太上皇逼出個三長兩短來，自己可擔待不起。
離開皇宮，島津久光發愁道：“陛下不肯下旨，那可怎麼辦才好呢？”
宋友亮抹了抹下巴，說道：“能說動公卿出麵嗎？”
“關白鷹司信房之女藤原孝子嫁給了德川家光為正室，請他出麵是肯定不行了！”毛利秀就搖了搖頭。
宋友亮笑道：“貴國的公家難道隻有鷹司一家嘛？”
毛利秀就答道：“拿到不是，日本的公家多如牛毛。公家有堂上和地下之分，一般官位在“從五位下”以上為堂上，堂上有上殿的資格，地下無此資格。自平安時代起從公家中升格的從三位以上的貴族，從參議至當時最高位的太政大臣都屬於公卿。太政大臣、右大臣、左大臣、內大臣、參議、大納言、中納言都屬於公卿階級才能擔任的官位。平安時代末期最出名的四大姓氏分別是藤原氏，源氏，平氏，橘氏。公家按血統劃分（即公家的家格）：攝家、清華家、大臣家、羽林家、名家、半家6等。其中攝家：又稱攝關五家分近衛、九條、一條、二條、鷹司五攝家，均出自藤原氏，都可以官至攝政、關白。其餘~~~~”