熊倜坐在一塊山岩上，把陰符經又翻開看了幾遍，眉頭緊皺，想：這陰符經中的道理，淺顯易懂，也沒有多少武功招式。
熊倜的腦海裏開始重複逍遙子讓他上來取陰符經的每句話，以及來到武當之後的每件事情。
“師父為什麼要讓我上武當山取陰符經呢？”熊倜自言自語，“師父這一切都是為了我？”
熊倜突然間好像明白了很多，其實，陰符經逍遙子應該早就看過，逍遙子的武功並不是自己平時所見的那樣，逍遙劍法也不僅僅隻是十二招。
“師父的劍法總是神出鬼沒，有好多時候都出人意料之外。應該是三十六招才對，取三十六計之精華而成。”
熊倜猜想逍遙劍法如風痕掌門所說是三十六計之中所出，熊倜繼續想著七夜之劍本應七十二招，取七十二策之數。可是，隻學了七招而已。再後來七夜和白衣老人都已死，就沒人知道了。
逍遙子傳授給自己的劍法其實不到十二招，有幾招是相同的，隻是作用點不一樣，逍遙子把一招拆開成幾招給自己。逍遙子這樣做，就是避免將來讓自己重走他的老路。
這一次受傷以後，逍遙劍不顧自己和武當山有前嫌，親自把自己送上武當山就是想讓自己得到武當山的幫助，走了正規的武學之道。或者說是讓自己認祖歸宗。
白衣老人是武當山弟子，逍遙子的武功是白衣老人傳授，自己又師承逍遙子，說到底自己的武功還是武當門派。
熊倜越想心裏對整件事情的來龍去脈，好像有點譜了。
風痕掌門說得對，逍遙子的武功過於陽剛。招招陽氣出自體內打出，長期下去，什麼人也吃不消的。
其實，逍遙子很多時候都不願意出手，每一次都是迫不得已。這一次逍遙子之所以傷得這樣厲害，是因為他要保護熊家莊。逍遙子這樣不顧自己的生死使出絕招，是想贖過去在熊家莊造成的罪。
自己也經曆了無數次危險，還有一次水芙蓉舍身救的自己。
熊倜想到這臉“刷”一下就紅了，自己對水芙蓉並無兒女之想，隻是心裏實在過意不去罷了。
要是當時自己修煉的是武當之功，就不會用這樣的辦法了。
武當山武功講究陰陽協調，以“宇宙整體觀”、“天人合一觀”為宗旨，以“厚德載物”、“道法自然”為原則，以“動靜結合”、“內外兼修”為方法。它將《易經》和《道德經》的精髓與武功巧妙融為一體，能很好的強身健體。
這一次，逍遙子假借自己受傷促使自己上武當山，他知道因為白衣老人，無塵道長肯定會幫自己的。
可是，風痕掌門那樣的小心眼會放過自己？除非自己拜他為師。
“師父啊！你難道是想讓我認風痕掌門為師？你這是考我，還是不想要我了？”熊倜向天空仰望著，“師父，你不會不要倜兒了啊？”
不知道過了多久，熊倜看著手中的悠然神劍想起“飛飛”，“飛飛”是逍遙子送熊倜的，熊倜“謔”一下抽出神劍，一道寒光衝天而去。
“飛飛啊，是你嗎？你自由自在衝天而去，不與我作伴了嗎？”說也奇怪，熊倜自言自語地剛才說完，神劍好像懂得熊倜的心思一般，光漸漸地暗淡下來。
熊倜握緊神劍自然而然地舞動著，舞動的路數與逍遙劍法有很大的不同。好像不是熊倜在舞劍，倒是劍在帶動熊倜，冥冥之中似乎有一股神奇的魔力，人隨著劍在動。
熊倜從懷中掏出在金殿上得到的那本無字奇書，書中一個一個的小道童就像真的一樣在自己的眼前晃動。
熊倜重新一個一個地數了一遍，一百零八個。
三十六計如果是逍遙劍法，那七十二策也是一種劍法，這加起來不正好是一百零八式？
“這書不僅僅是七十二策，這是一百零八式？”熊倜把書往石頭上一撲，舉起劍想著書中的招式比劃著。
熊倜一邊比劃一邊在想：三十六計共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
其中每計依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成。
熊倜想起逍遙子教過自己的兩首詩。
金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、 渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裏藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。