馬遷安聽過張小花的要求，開始急速的眨眼睛。從了解到的情況來看，小花這丫頭其實沒經曆過殘酷的戰鬥，當土匪一年有餘也隻是打打“滿洲國”的一些地方自衛隊，鐵路警護團，其他小股土匪武裝等，這些戰鬥不激烈有時像兒戲一樣，若遇到精銳鬼子發生激戰，不知小花戰場生存能力如何，若出了意外，將來如何麵對張富貴夫婦呢？老夫婦會責怪他不知道心疼媳婦吧？況且馬遷安本身是極力反對女人上戰場的。
可是你瞧小花那模樣，鐵了心要去，如果不讓她去，也確實難以解決通過鄂倫春人地盤的問題，也解決不了船的問題。
馬遷安撓著頭問周玉成，“老周，你看這樣成嗎？”
周玉成點了點頭回道：“我看行，小花同誌的覺悟還很高呢！小花帶著她的弟兄們剛加入抗聯，我想他們肯定是想憋著勁立一功，莫要打擊了新同誌的積極性啊！”
馬遷安再無反對之言，好吧！見機行事吧，等過了江咱就卸磨殺驢讓小花回來。
張小花喜出望外。
後半夜張小花就率領著她的兄弟出發了，除了帶走了他們自己的馬匹，還帶走了6匹馱馬。早出發並帶走馱馬的目的很簡單，他們要事先進入那片林區為後麵的隊伍打開通道，而去見自己鄂倫春族的“朋友”也不能空著手去，這六匹馬要去“順風好”在鐵驪縣境內的一個秘密聯絡點裝東西的。
為了使事情順利，張小花準備拿出儲備很久的硬通貨茶磚、鹽巴、花椒八角、酒、紅糖，還有一些79步槍子彈。
通過張小花的描述和向導記憶中的一些破碎資料，馬遷安大致搞明白了這支生活在小興安嶺南麓的鄂倫春部落。
鄂倫春人屬通古斯人，他們的祖先有很多被女真人虜獲，謂之生女真融入了滿族，沒有被虜獲的鄂倫春人則從貝加爾至庫頁島一帶廣大地區逐漸南遷，散布在大小興安嶺中。早期的遊獵以馴鹿、弓箭為交通和射獵工具。後與外界有了聯係，以馬和槍代替了馴鹿和弓箭。
鄂倫春人驍勇善戰，北洋政府時期，政府將鄂倫春族中身強力壯、精於騎射的青壯年編為“保衛團”和“山林遊擊隊”。他們一麵巡山、狩獵，一麵抗擊沙俄入侵、保衛邊疆。“民國以來，東北處於日俄的勢力範圍，俄國人覬覦興安嶺中林礦，曾派了最勇敢的哥薩克兵一千人來剿之，不到半年，死八百，俄國人大吃一驚，驚懼鄂倫春人之勇強，再不深入林區。”
九一八事變後，日本人對鄂倫春族采取了“不開化其文化，持續其原始生活，不使其歸農，當特殊民族實行隔離；構成其獨立生活道路，排除其依存生活習慣”的政策，還以滿洲國政府名義強迫所有18到45歲的鄂倫春男子編入“山林隊”，負責清剿抗日武裝。
日本人製造民族矛盾，規定這支部落不許和漢人來往。發現有來往的，就嚴加懲處。木蘭縣副縣長佐藤慶一就曾經對他們說：“不要怕漢人，我們給你們作主！”鼓勵他們和漢人
作對。又說：“你們打死一個漢人，比打死一個野獸強得多。野獸一張皮，人兩件衣。
這支名為呼索的部落還處在原始社會末期，這個部落有一個共同的祖先維係，由5個“烏力楞”組成（“烏力楞”是鄂倫春語，即“子孫們”的意思，指同一父係所傳的 子孫。一個“烏力楞”就是一個父係家族，）共有男女老幼150多人，最老的族長叫烏那坎，漢語意思是正直的人。這支部落依然保持著古老的習俗即獵物平分，人人“敖布”一份。在深山密林中獵獲野獸，特別是熊、鹿、犴、野豬等大型獵物，馱回駐地後，不論男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鮮嫩、最有營養的犴肝等奉南給深受尊敬的老人和“阿亞莫列根”（狩獵能手、英雄）。
但從前年開始，“呼索”部落生活越來越艱難，日本人對獵獲品也實行統治，規定一切皮張山貨，統由日本的“滿畜公司”收買，別人收買就是違法。收買皮張山貨時，低價折成糧食或日用品，拖延償付時間。從40年開始，對呼索部的糧食、日用品也實行配給，呼索部所獵獲的一切皮張、山貨，甚至一部分獸肉，江魚都必須送到“滿畜公司”和一家漢奸開辦的漁業公司去。這樣，呼索部在經濟上被逼得走上絕路，捕獲的貴重的鹿茸、鹿胎、熊膽、毛皮張等到了日本人那裏馬上就不值錢了，連最基本的糧食保障都換不回來。居心叵測的日本人還對20歲以上的青壯年提供鴉片，毒化他們的身體。