通過這個故事，我們難道還不應該幡然醒悟麼？僥幸隻能帶給人們無盡的痛苦和失敗。而那些真正成功的人靠的也絕不是什麼僥幸。而是在機會麵前，敏銳地把握住，堅定地為之奮鬥。
拋棄依賴性，讓自己獨立而強大
有一位讀小學二年級的男孩，習慣賴床。每天早晨，媽媽都要好幾次叫他起床，他總是不情願地說：“再等會兒。”結果當然也就經常遲到，還不住抱怨是媽媽沒把他喊醒，才害得他被老師責備，弄得大家都很生氣。
這類事情周而複始，幾乎天天上演，爸爸眼看事情不能再繼續這樣下去，他告訴兒子：“上學是你自己的事情。從明天開始，自己起床。如果鬧鍾響了你還賴床，沒有人會叫你，一切後果自己負責！”
其實爸爸心中有數，孩子隻會跟父母撒嬌，在老師、同學麵前還是很在意自己的形象，怎敢老是遲到。
果然，第二天早晨，鬧鍾一響，兒子就立刻起床，至今五六年過去了，孩子起床上學再也不用父母催了。有時候，父母還在睡覺，他早已經騎車上學去了。
如果你的孩子有這些類似的問題，父母就不得不思考孩子的依賴性是不是有點太強了。這不是對自己的孩子提過分的要求，而是我們必須直麵的客觀存在的情況，那些依賴性強的孩子，大多數缺乏責任感，遇到一點困難就全丟給父母替他們解決，這種依賴心理對孩子的成長和以後的發展都非常不利。
父母感覺孩子站在自己麵前，個頭甚至比自己還高大，可是依然像個剛出生的小鳥離不開父母，更談不上自由地在天空中翱翔了。
有這樣一個故事，可以帶給我們一些啟示和思考：
有幾隻五顏六色的風箏放飛在天空上，被鴿子們看見了，鴿子不認識這是什麼東西，感覺很害怕，就不敢出去了，於是向老鷹求助，請它當保鏢，老鷹欣然同意了，然而老鷹進入鴿舍後，災難發生了。
短短的一天之內，老鷹咬死了許多鴿子。這時鴿子才知道，風箏雖然看起來可怕，卻不會傷害它們。鴿子想依賴老鷹保護，卻沒想到竟成為老鷹的食物。由此可見，自立自強最重要，外力不值得完全依賴。
反觀我們的現實生活，我們必須承認的客觀事實是，如果一個人可以依靠外力的保護，的確對具體的工作會產生一定的促進作用，我國先賢也曾說過“智者當借力而行。”然而恰恰是這種力量有時也是一把雙麵刃，在幫助自己的同時也可能傷害自己。尤其是當你形成了這種依賴別人的惰性之後，等於是把你的成功放在別人的左右之下。別人幫你，你就可以做事，一旦別人不願意幫你，你就連怎麼生活都不知道了。所以，無論是誰，都要克服依賴的心理，改掉自身的壞毛病，做一個獨立自主的人，做一個頂天立地的人。
法國大文豪雨果曾經誠懇地寫道：“我寧願靠自己的力量打開我的前途，而不願求有力者的垂青。”隻要人是活著的，他的前途就永遠取決於自己，成功與失敗，都隻係於自己身上。而依賴作為對生命的一種束縛，是一種寄生狀態。英國曆史學家弗勞德說：“一棵樹如果要結出果實，必須要在土壤裏紮下根。同樣，一個人首先需要學會依靠自己、尊重自己，不接受他人的施舍。隻能利用自己的能力來改變自己的命運。”
美國曆史上比較著名的總統約翰·肯尼迪的父親從小就注意對兒子獨立性格和精神狀態的培養。有一次他趕著馬車帶兒子出去遊玩。在一個拐彎處，因為馬車速度很快，猛地把小肯尼迪甩了出去。當馬車停住時，兒子以為父親會下來把他扶起來，但父親卻坐在車上，悠閑地吸起了煙。
兒子叫道：“爸爸，快來扶我。”
“你摔疼了嗎？”
“是的，我自己感覺已站不起來了。”兒子帶著哭腔說。
“那也要堅持站起來，重新爬上馬車。”
兒子掙紮著自己站了起來，搖搖晃晃地走近馬車，艱難地爬了上來。
父親搖動著鞭子問：“你知道為什麼讓你這麼做嗎？”
兒子搖了搖頭。
父親接著說：“人生就是這樣，跌倒、爬起來、奔跑，再跌倒、再爬起來、再奔跑。在任何時候都要依靠自己，沒人會去扶你的。”
從那時起，父親就更加注重對兒子的培養，經常帶著他參加一些大型的社交活動，教他如何向別人打招呼、道別，與不同身份的客人應該怎樣交談，如何展示自己的精神風貌、氣質和風度，如何堅定自己的信仰，等等。有人問他：“你每天要做的事情那麼多，怎麼有耐心教孩子做這些雞毛蒜皮的小事？”
誰料約翰·肯尼迪的父親一語驚人：“我是在訓練他以後做總統。”更沒有料到，他的訓練竟真的成功了。
其實，現在這些為人父母者，也完全可以像老肯尼迪先生這樣做的。孩子的未來是無限的，誰也說不準他將來會做出什麼樣的宏圖偉業！
不隻是在教育孩子方麵，在我們現實生活中，隱藏著一個最大的危險，那就是總想依賴他人來保障自己。那其實也就是把自己交給了他人，實際上將自己主動地陷入任人擺布的境地裏，卻還覺得自己占了便宜。依賴的魔鬼總是會在你準備赤膊努力一番時引誘你。它會對你說：“不用了，你根本不需要。看看，這麼多的金錢，這麼多好玩、好吃的東西，你享受都來不及呢……”這些誘惑，足以抹殺一個人意欲前進的雄心壯誌和心中的勇氣，阻止一個利用自身的資本去換取成功的快樂，讓你日複一日原地踏步，停滯不前，以至於你到了垂暮之年，終日悔恨不已。
而且，這種不正確的想法和錯誤的心理狀態，還會剝奪一個人本身具有的獨立權利，將一個人與生俱來的權利拱手相讓。使其依賴成性，靠別人而不想自己一個人走。有依賴，就不會想獨立，其結果是給自己的未來埋下失敗的伏筆。
需要辯證地看待問題。依賴實際是人類的一種正常的情感，社會學家指出，人類關係中的感情依賴對於人的社會生存是有幫助的。對於整個社會也是利大於弊。那些無情無義的人，雖然很獨立，卻容易陷入獨斷專行，唯我獨尊的病態生活中。而且隻有這種人才可能完全與感情依賴絕緣。沒有人會想做這種人吧？所以，我們必須認真麵對感情依賴，強化自身的優勢，培養自信和廣泛的興趣，培養內心的強勢，化解它可能帶來的危害和風險。當你真正獨立而強大，請再以溫和的目光看待它。
不要帶著成見去看人
在東周列國時期，周武王的弟弟周公旦是一位輔佐君王的奇才。武王死後，成王年幼無知，由周公旦攝政。而成王的三位叔叔——管叔、蔡叔、霍叔，卻企圖陰謀陷害周公旦。他們散布流言，說周公旦圖謀不軌。周公旦為避開讒言，隱居起來，不再過問政事，後來管叔、蔡叔謀反，事情敗露，才使成王懊悔不已，親自迎接周公旦歸來。成王幾乎錯識了賢才。
東漢末年，王莽篡權之前，曾經極力偽裝自己。他裝作謙恭，禮賢下士，經常把家中的馬匹、衣服和銀兩拿出來救濟百姓，以至家中的錢財所剩無幾；同時，他還常常在漢平帝麵前坦言自己克己奉公，誠實待人。當他獲得漢平帝的信任而大權在握時，便露出猙獰麵目，專斷朝政，最後親自殺害了漢平帝，篡權自立，對百姓施予暴政，成為了一代暴君。
前事之鑒，後事之師。從上麵的兩個典故裏可以看出來，作為一個領導者，對於手下人要有深刻和全麵的認識，必須通過“日觀其德，月視其藝”的全麵考察，才能得出一個正確的結論。如果妄加推斷，對誰都是不公平的。辨識人才既不能一俊遮百醜，也不能隻見不足、不見長處。否則在不清楚其能力與德行的情況下，或者是被表麵現象所蒙蔽，輕易地予以重任，這樣的話，後果不堪設想。
在現實生活中，我們總是習慣從個人利益的角度去看問題和衡量別人。而且不考慮其中的個體差別，這種方式當然是非常有問題的。要知道，我們的這種看法裏麵包括了多少偏見，多少傲慢，多少誤解？我們每天就都是在用這樣一個受到偏見和固執熏染的心，去看待周邊的人和事，周邊的世界。長此以往，我們看到的，就不再是真實的客觀世界，而隻是我們內心的投影。這也是反動的唯心主義哲學盛極一時的深層原因。
一個人的心善良得如若天堂，則在他看來，他的周邊亦是天堂。一個人的心惡如地獄，則他的周邊亦是地獄。心是住宅，心裏住滿了天使，則周邊的人亦是天使；心裏住滿了魔鬼，則周邊的人亦像是魔鬼。
下麵就是一個關於你和你鄰居的故事，什麼？你沒聽過？美國西部有一個城鎮，老鎮長經常在公路旁迎候到訪的旅客。一天，一個陌生的年輕人來到這個小鎮，見到老鎮長，問道：“老人家，我想找個地方定居，請問這是個什麼樣的城鎮？住在這裏的都是些什麼樣的人？”
老鎮長看著眼前的年輕人，說：“那你剛遷離的那個地方，住的又是哪一類人呢？”
年輕人答道：“噢，我真不想提起他們了。他們都是些自私自利，毫不友善的人。我跟他們住在一起，簡直毫無快樂而言，所以才外遷呢。”
老鎮長就對他說：“年輕的朋友啊，恐怕要讓你失望了。其實這裏的人和你說的沒兩樣，你還是找別的地方居住吧！”
那個年輕人悻悻地走後，又來了另一位年輕人，他向老鎮長提出了同樣的一個問題。老鎮長又依舊問了他同樣的問題：“你剛遷離的地方，住的又是哪一類人呢？”
這個年輕人答道：“在我原先住的地方，人們都十分友善，積極樂觀，願意幫助別人。我在那裏度過了一段非常美好的時光。我其實一點也不願意離開那裏，但父母希望我能開闊視野，日後有更大的發展空間。”
老鎮長聽到年輕人這樣說，非常高興，向他伸出手來，說：“孩子，歡迎你！這裏住的都是你說的那類人。你會喜歡這裏的，你會在這裏度過一段難忘的好時光。”
曆史上有過很多智者和先賢，他們的眼睛總是雪亮的，看人、看問題都很準確，很恰當。然而，生活中卻不一樣，還有另外一群人，雖然並沒有戴太陽鏡或茶色眼鏡，看人卻總是帶有“顏色”，常常加入自己的主觀情感成分。這種人，相當於門縫裏看人，一洞窺天，全是偏見。
消除成見，正確看待他人
用有色眼光看人，也就是帶著固有的感情色彩，帶著成見去識別人。雖然這是識人中的大忌，但用有色眼光去看人，在古今中外的曆史上都是屢見不鮮的。
用有色眼光看人的情況屢見不鮮，不勝枚舉。但是一般來說，最集中地體現在對沒有出名的“小人物”的輕視上。然而，大家好像忽略了，名人不也都是從小人物裏走出來的麼，下麵就有關於這種情況的真實案例：法國有一位著名的天才數學家伽羅華在17歲時把關於高次方程代數解法的文章，送到法蘭西科學院，卻沒有受到重視。20歲時，他第三次將論文寄出，審稿人波鬆院士看過之後的結論是：“完全不可理解！”。蘇格蘭科學家貝爾想發明電話，他將自己的想法說給一位有名的電報技師，那技師認為貝爾的想法是天大的笑話，還譏諷地說道：“正常人的膽囊是附在肝髒上的，而你的身體卻在膽囊裏，少見！少見！”好在貝爾並沒有相信這家夥的一派胡言，憑著高度的自信將實驗堅持了下去，並最終取得了成功。
學術上的門戶之見，也是一種用有色眼光看人。而且很多情況下比我們日常生活中的還要嚴重，還要惡劣。下麵就又是一個這樣的例子。
在二十世紀三十年代，英國皇家學會為研究碰撞問題而懸賞征文。來自荷蘭的惠更斯文章最好，可是，就因為他不是英國人，竟然被扣發了文章。後來，他的論文在法國出版，他本人也當上了法國科學院院長，為法國在科學上趕超英國發揮了非常重要的作用。他的離去，不僅使法國的科技更加強盛，也使英國本來可以更快發展的速度降了下來。又給英國加上了一個傲慢與偏見的新典故，可以說是造成了三層損失。
用陳舊、過時甚至是封建的眼光看人是另一種表現形式。辯證唯物主義告訴我們，世界上任何事物都是在發展變化的，沒有絕對的靜止。一個人最初的工作可能簡單、平凡，但這並不妨礙他將來工作的重要性。沒有人能夠預知自己的未來，所以，看人時也不要以對方現在的狀態而故作聰明地評價他的將來。同樣的道理，故友相見，也不要憑借原來的印象來評價對方，說不定對方已由當年的環衛工人成長為顯赫一方的企業家呢！這在現代社會並沒有什麼不可能的，為人處世，須得小心。再說，即使對方還是環衛工人，難道就不值得你尊敬麼？難道就低你一等麼？
維拉的童年記憶基本上是被她自己的童年給毀了，她的童年非常糟糕，家境貧寒。讀書也不多，年滿16周歲後靠著在城裏工作的叔叔介紹，才得以在一家公園裏當上環衛工人。維拉是個勤奮好學、上進的孩子，利用業餘時間自學文化知識。經過自己的努力，二十歲時他已取得國家自學考試中心頒發的大學文憑。後來，一次偶然的機會，維拉發現文化禮品市場巨大，就集資做起了文化禮品生意。就在五年之後，他的公司成為當地最大的文化禮品公司。於是他決定衣錦還鄉，他在回家的路上碰見了一位十年未見的村裏長輩。長輩關心地問他：“在公園當環衛工人的時候，受人欺負嗎？”他一時無語。明白長輩也是關心自己，但是這樣的問答確實讓兩方尷尬。
如果總是習慣用有色眼光看人，會讓我們犯下許許多多的錯誤，從而影響我們正常的良好的人際關係。而且更可怕的是，這些影響往往都是無形的，很難察覺到你對別人造成了多大的困擾，因為別人未必會直接跟你說，很可能表麵與你相處很融洽，心裏卻埋著仇恨。這可是非常危險的。所以，我們一定要摘下這副糟糕的眼鏡，就事論事，有一說一，以眼前論眼前，憑事實說話，對別人做出客觀評價，這樣才能避免那些尷尬與誤會，創造更和諧，更誠懇的人際環境，對我們的身心健康和未來的發展規劃都有著非常積極的意義。
不盲目崇拜，走向自我成功
一位女孩又一次地陷入了一種絕望的情緒中不能自拔，想死又覺得對不起養育自己的父母，想活又提不起精神，一切的起因都源於那場搖滾音樂會。那是周末的晚上，好朋友雯雯來約她去聽搖滾。她受母親的影響，覺得搖滾不是“好東西”，便不同意去。可經不住好朋友的糾纏，就撒了個謊跑去，進了搖滾音樂會會場，起初，她覺得周圍的人都有點“病”，神經兮兮的，頭上紮根紅布條，又喊又叫，慢慢地，她也坐不住了，也和周圍的人一樣站了起來，隨著台上的歌星一起唱，一起跳。她有了一種全新的感覺，她一下覺得心中升起一顆明星，她覺得自己屬於這顆星。
後來的故事幾乎千篇一律。她收集所有的歌帶，把偶像的照片，貼滿整個屋子。她上課下課眼前總晃著那個影子。她瘋了一樣到處趕場。偶像在哪兒演出，她就係著紅布條，舉著寫有偶像名字的紅旗去呐喊助威。慢慢地，她功課落下來了，人瘦下來了，不能控製自己一刻不去想他。
終於，她做出了一個驚人的決定：放棄了所有的一切，偷偷“借”了父母1000元錢，寫了一封告別信，帶著簡單的行李出走了，去追隨他的偶像去了。偶像總在人群的包圍中，她始終隻能遠遠地看著他。剛開始她覺得這樣天天看見他、聽見他的歌聲也滿足了。但一段時間之後，她覺得忍受不住了，她想徹底地擁有她的偶像，哪怕僅僅是一天，一個晚上，甚至一個小時。她住進偶像住的飯店，包了房間，打電話邀請偶像來“坐一坐、聊一聊”。偶像很紳士地謝絕她——一個小女孩的邀請，很兄長地問候她，希望她回家去。她依然不放棄，依然鍥而不舍地每十分鍾打一次電話，但接電話的再也不是偶像。第二天，她的房間裏來了一位偶像的朋友。她哭了，她說：“我隻想完全地擁有他一會兒，就一會兒。”偶像的朋友說：“這不可能，他要對你負責。他是為了你好。你回家去吧。你應該去上學，你慢慢會忘記的。”
偶像的朋友把她送回家，急瘋了的父母如獲至寶，對人千謝萬謝。沒有責備女兒，反而更加愛護，專門請了保姆在家照看“生病”的女兒，生怕女兒再次出走。可是她說：完了，全完了，完了，才知道什麼叫完了……她覺得自己的生命隨著偶像對自己的拒絕一起消失了。她覺得自己一無是處，她覺得自己毫無生存的價值。她每天都生活在自我否定和無盡的絕望中。
崇拜一個人竟然達到如此地步，已將“盲目”兩字推至極限了。這個女孩才僅僅17歲，她真正的生命曆程其實還沒有完全開始，她正是應該擁有花一樣絢麗多彩的生活，擁有朝陽一樣輝煌的前程啊！擁有所有不再是17歲的人所豔羨卻不得的，最寶貴的東西——年華！
在這個世界上，我們每個人都有自己獨特的個性，有屬於自己的美麗，一花一世界，一樹一菩提。這是自然的規律，世界也正是因為這種多樣化才變得豐富多彩，才變得繁榮昌盛。你不必，也不應該依附於明星，不必借助明星的光輝照亮你的生命。就是你自己，就有很多方麵要比你崇拜的明星更強，也許你唱歌沒有明星好聽，但是你的知識比他豐富，也許你長得並不像明星那麼迷人，但是你是否知道那些明星日日夜夜地嫉妒著你們那花朵一樣的年齡？喜歡一個明星是很正常的，因為“被人喜歡”本身就是他們的工作。但是不管怎樣，都不要丟失你自己，不要空耗你的青春。為一個遙遠的明星而浪費自己的精力，空耗生命中隻有一回的青春，實在太不值得了。如果真的喜歡明星，可以把他當成你的目標，然後增強自己的能力。總有一天，你也會成為你自己的明星，這樣不是更好麼？
如果我們做一個非常簡單的實驗，你能不能預測一下結果：將一杯冷水和一杯熱水同時放入一個冰箱的冷凍室裏，那麼，哪一杯水的結冰速度更快？相信很多朋友都會毫不猶豫地回答：“當然是冷水先結冰了！這還用問麼！”非常遺憾，你們都錯了。在1966年之前的人類全都錯了。而發現這一錯誤的是一個非洲中學生姆佩姆巴。
1966年的一個夏天，當然，非洲的夏天很長的……坦桑尼亞的馬幹馬中學初三學生姆佩姆巴發現，自己放在電冰箱冷凍室熱牛奶比其他同學的冷牛奶先結冰。這令他大惑不解，並立刻跑去請教老師。老師則認為，肯定是姆佩姆巴搞錯了。姆佩姆巴隻好再做一次試驗，結果與上次完全相同。
不久，達累斯薩拉姆大學物理係主任奧斯玻恩博士來到馬幹馬中學。姆佩姆巴向奧斯玻恩提出了自己的疑問，後來奧斯玻恩博士把姆佩姆巴的發現列為大學二年級物理課外研究課題，隨後，許多新聞媒體把這個非洲中學生發現的物理現象稱為“姆佩姆巴效應”。
很多人認為是正確的，並認為是真理的東西，並不一定就是真的正確的。有句話說得好，真理往往掌握在少數人手中，像姆佩姆巴碰到的這個似乎是常識性問題，我們稍不注意，便會像那位老師一樣，做出自以為是的錯誤結論。
你是否也有過這種經曆？靠前輩、老師的經驗生活著，把他們的話奉為聖旨，而且認為他們是為了不讓自己走彎路，於是深信不疑，明明看見有更好的道路，也不去走，把自己的生活放在了軌道裏。甚至有時候，依照先輩的經驗去做事情的時候碰壁了，卻不會從經驗中去懷疑，而是覺得自己做得不夠好。
借鑒別人的經驗確實沒錯，也會讓自己少走彎路，這也是我們學習曆史學科的原因。但絕不至於到“說一是一”的地步。如果不加思辨，隻知道一味地聽信他人，走其他人走過的路，那麼你也就把你的人生交到了別人的手中。這種行為就是盲從，有趣的是，盲從在動物世界和人類社會裏基本是同時存在的，也就是說，這個問題和智力的高低關係不大，而是看你選擇了怎樣的生活方式。下麵這個故事就可以給我們帶來不少啟發。
從前有一隻小麻雀，它特別喜歡美麗的孔雀，所以總想學孔雀的樣子。孔雀的步法是多麼驕傲啊！孔雀高高地仰起頭，抖開尾巴上美麗的羽毛，那開屏的樣子是多麼漂亮啊！“我也要像孔雀一樣，”麻雀想，“那時候，所有的鳥讚美的一定會是我。”
麻雀伸長脖子，抬起頭，深吸一口氣讓小胸脯鼓起來，伸開尾巴上的羽毛，也想來個“麻雀開屏”。麻雀學著孔雀的步法前前後後地踱著方步。可這些做法，使麻雀感到十分吃力，脖子和腳都很疼。最糟的是，其他的鳥——趾高氣揚的黑烏鴉、時髦的金絲雀，還有笨鴨子，全都嘲笑這隻學孔雀的麻雀。不一會兒，麻雀就覺得受不了了。
“我不玩這個遊戲了，”麻雀想，“我當孔雀也當夠了，我還是當個麻雀吧！”但是當麻雀還在想象原來那個樣子走路時，已經不可能了，它已經完全忘記了自己原先是怎樣走路的了，所以它除了一步一步地跳，再沒別的辦法了。這就是我們現在看見的麻雀為什麼隻會一步一步地跳而不會慢慢散步的原因了。
在我國20世紀80年代的時候，因為多種原因，文學創作特別盛行。幾乎每一個學生都寫詩。於是有一名酷愛文學的學生，苦心撰寫了一篇小說，請一位著名作家指導，當時作家正好眼睛不適，於是學生便將作品讀給作家聽。讀到最後一個字，學生停頓下來。作家問：“結束了嗎？”學生聽語氣意猶未盡，心中暗喜，馬上回答說：“沒有啊，下部分更精彩。”
於是繼續用自己的構思敘述下去。
又“念”了一會兒，作家又似乎難以割舍地問：“結束了嗎？”
小說看來寫得真不錯，學生心中暗想著，於是他更興奮、更激昂、更富於創作激情，不可遏止地一而再、再而三地繼續、繼續……最後，電話鈴聲驟然響起，打斷了學生的思緒。
電話找作家有急事。作家匆匆準備出門。
“那麼，沒讀完的小說呢？”學生問。
作家回答：“其實你的小說早該收筆，在我第一次詢問你是否結束的時候，就應該結束，沒必要畫蛇添足，看來，你仍然還沒能把握情節脈絡，尤其是缺少決斷。”
決斷是當作家的根本，拖泥帶水，如何打動讀者？學生追悔莫及，自認為性格過於受外界左右，作品難以把握，放棄了當作家的夢想。
多年以後，這名年輕人事業有成，在一次高層次酒會裏遇到了另一位非常有名的作家，在休息時間，兩個人攀談起來，年輕人忍不住羞愧地談及那段往事。誰知這位作家驚呼：“你的反應如此迅捷，思維如此敏銳，編造故事的能力如此出眾，這些正是成為作家的天賦呀！還有什麼比這個能力更重要的麼？搞什麼精簡？那些刪除文字的工作是編輯的任務啊！隻要你能正確運用這樣的能力，你的作品一定能脫穎而出。”
權威的意見固然可以參考，但參考畢竟是參考，而不能把人家經過短暫思考的幾句話就當成了人間的真理，權威本來也是和你我一樣的芸芸眾生，隻是他們通過一些恰當的或不恰當的手段得到了另外一些芸芸眾生的推崇，權威說的話並不都是對的。也肯定不會在每一個方麵都懂。比如一個權威的畫家，如果他在點評核物理學的某個理論性的知識點，這樣的話，你也要相信麼？要知道，不管別人說什麼，作決定的還是自己。因為承受其後果的也是你自己，而不是那些權威，何況有一些權威的本身能力就有值得商榷的地方。要知道這些權威可能今天是權威，不代表永遠是權威，而且權威有很多，很可能各執一詞，自己專業範圍內的那點事互相之間還沒有統一的觀點呢，你到底該聽信誰的呢？今天正確的權威不代表真理！這是在那個範圍內的名人罷了！崇拜和盲從他們，就和崇拜和盲從一個膚淺的歌星一樣，沒有本質上的差別。如果你多問幾句，這是真的嗎？也許連他自己也會嚇一大跳，重新反思自己隨口而出的話。如果你改變一下，這次不這樣做。結果是怎樣？如果你說不，會是怎樣？不要害怕自己的決定會錯誤，因為權威們也不知道真正的事實到底是什麼，他們也是以自己的經驗做判斷。相信自己的決斷是正確的，你也就會實現自我突破，自我滿足以及最終的自我成功。走出自己的一條路，是麵對權威做出的正確選擇，他們的話隻是一些路邊的廣告牌，你信也好，不信也罷，但是都應該在自己的腦子裏過一遍，不要被他們隨意的幾句玩笑也當成了人生準則，要知道，隻有這樣獨立的思考，才是實現自我價值的唯一出路。否則就隻是遵從別人思想的奴隸，別人理論的試驗品。
扔掉虛偽的外衣，保持真誠
在大森林裏有一隻叫聲很難聽的喜鵲，不管到了哪裏，都會先做一番這樣的自我介紹：“不好意思，我這個人說話就是這麼直，我就是直筒子性格，心直口快，愛講真話，從來就不怕得罪人。”
他倒還真沒撒謊，每當這隻叫聲難聽的喜鵲碰到了讓它不順眼的事情，總愛唧唧喳喳一通，指責一氣。比如說吧，要是他見了豬，他要斥責：“光吃不幹的懶家夥，等著被殺了吃肉吧。”見了狗，他也要嘲諷：“尾巴卷上天的東西，吃你主子的剩飯吧。”見了驢，他還要戲謔：“蠢貨，驢脾氣，一根筋，推磨還要蒙眼。”就連見了和自己屬於同類的麻雀，他要譏笑：“小不點兒，能把人吵死。”……這麼說來，這個森林裏還真沒有什麼他能看得順眼的事了。
不過，故事的轉折點很快就來了，那天烏鴉總管大人下來巡視山林。喜鵲一聽到這個消息，趕忙飛向前，笑臉相迎，喋喋不休地恭維烏鴉：“總管大人，我們太想念您了。見到了您，真幸運。總管大人，您的羽毛真美，你是天下最漂亮的鳥。總管大人，您的歌兒真好聽，您堪稱鳥王國的最佳歌星。”
烏鴉總管走後，一群鳥民圍攏上來，七嘴八舌質問喜鵲：“愛講真話的先生，今天怎麼不講真話了？”、“烏鴉的羽毛真美嗎？”、“烏鴉的歌兒真好聽嗎？”喜鵲窘態百出，支支吾吾，答不出一句話來。公正的貓頭鷹出來替喜鵲做了回答。“喜鵲先生，恕我直言。你的所謂直筒子性格，愛講真話，有對象哇！在於自己無利害關係者的麵前，你什麼都敢說，什麼都能說；一旦到了關乎自己利害的對象麵前，你就不敢講真話了。”
故事裏喜鵲可笑而可悲，他這種做法就是典型的“見人說人話，見鬼說鬼話”，這是一種徹頭徹尾的虛偽，最後隻能落得名聲掃地，淪為人前笑柄。
在戰火紛飛，群雄割據的春秋戰國時代，湧現了無數的勇士與智者，他們的閃光智慧和為人處世的方法，讓我們這些後人獲益匪淺。這就是一個流傳很廣的著名故事：當時官職齊國相國的一代名相晏子出使晉國完成公務以後，在返國途中，路過趙國的中牟，遠遠地瞧見有一個人頭戴破氈帽，身穿反皮衣，正從背上卸下一捆柴草，停在路邊歇息。走近一看，晏子覺得此人的神態、氣質、舉止都不像個粗野之人，為什麼會落到如此寒磣的地步呢？於是，晏子讓車夫停止前行，並親自下車詢問：“你是誰？是怎麼到這兒來的？”那人如實相告：“我是來自齊國的越石父，三年前被賣到趙國的中牟，給人家當奴仆，失去了人身自由。”
晏子又問：“那麼，我可以用錢物把你贖出來嗎？”
越石父說：“當然可以。”
於是，晏子就用自己車左側的一匹馬作代價，贖出了越石父，並同他一道回到了齊國。
晏子回到家以後，沒有跟越石父告別，就一個人下車徑直進屋去了。這件事使越石父十分生氣，他要求與晏子絕交。晏子百思不得其解，派人出來對越石父說：“我過去與你並不相識，你在趙國當了3年奴仆，是我將你贖了回來，使你重新獲得了自由。應該說我對你已經很不錯了，為什麼你這麼快就要與我絕交呢？”
越石父回答說：“一個自尊而且有真才實學的人，受到不知底細的人的輕慢，是不必生氣的；可是，他如果得不到知書識禮的朋友的平等相待，他必然會憤怒！任何人都不能自以為對別人有恩，就可以不尊重對方；同樣，一個人也不必因受惠而卑躬屈膝，喪失尊嚴。你用自己的財產贖我出來，是你的好意。可是，你在回國的途中，一直沒有給我讓座，我以為這隻不過是你一時的疏忽，沒有計較；現在你到家了，卻隻管自己進屋，竟連招呼也不跟我打一聲，這不說明你依然在把我當奴仆看待嗎？因此，我還是去做我的奴仆好，請你再次把我賣了吧！”
晏子聽了越石父的這番講述，深知自己有做得不對的地方，趕緊出來對越石父施禮道歉。他誠懇地說：“我在中牟時隻是看到了您不俗的外表，現在才真正發現了您非凡的氣節和高貴的內心。請您原諒我的過失，不要棄我而去，行嗎？”從此，晏子將越石父尊為上賓，以禮相待，漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。
晏子與越石父這個結交的過程說明：在給了別人幫助之後，千萬不能自恃有功，傲慢無禮；受人恩惠的人，也不應該謙卑過度，喪失尊嚴。所謂不卑不亢，才是做人的準則，也是對他人的尊重，並讓自己避免尷尬。要知道，這個社會就是由我們每一個人組成的，人和人之間的聯係才成就了這個社會。所以，誰都有幫助別人的機會，誰也會遇到需要別人幫助的難題，隻有大家真誠相處，平等相待，人間才有溫暖與和諧。而且這樣做，首先獲益的將是你自己。
不要過分追求完美
克隆羊多利出生的那一年，美國一家著名的報社順勢做了一項民意調查：“你願不願意用克隆的方法獲得一個完美無缺的孩子？”
民意調查的結果還是比較讓人放心的，隻有6%的極少部分人欣然應允，76%的人則毫不動心：“我不要破壞自然。”有對夫婦回答：“我們領養了4個孩子，他們有著不同的膚色和家庭背景。不要說‘完美’，他們相貌上、智力上都和完美有太大的距離。其中兩個孩子，因為智力的障礙，需要長期耐心地輔導。但是，要是有人用完美的克隆兒和我們的孩子交換，我們隻有一個回答：‘不！’”
接受“不完美”，如同接受不同的色彩。有不同的色彩，才有可能擁有多彩的人生。而且，生活中的幾個“不完美”的斑點，正是讓人謙卑、同情和珍惜的原因。也是這個世界得以延續的本質性的問題，假設這個世界一切都已完美，不需要我們任何的努力。那麼這個世界也就同時失去了希望，你除了無聊以外將沒有別的感受了。
下麵就是一個關於“完美的”悲劇。一個台灣的醫生，在家門口附近開了一所私人醫院。因為他的醫術高超，又勤懇努力，到了不惑之年已是腰纏萬貫，與他結交的也都是上層名流，門前常常是車水馬龍。實在是一個完美的人，而且他自覺自己也擁有著一個完美的家庭：醫生有一個兒子和三個女兒。兒子是一表人才，眉清目秀，女兒則是婷婷如花。醫生有個習慣，晚飯後散步，而且隻要兒子陪同。每次散步，都是和獨子廣談人生。他指點了江山，又指點自己盛名在外的醫院，然後語重心長地對兒子說：“你要壯誌在胸，切不可耽誤。你的完美人生，我已經給你畫好了藍圖：進最好的學校，然後進最好的醫學院，然後到國外讀書，回來後當第一流的醫生！”
這樣的散步，從兒子小學到中學畢業，果真功效非凡。兒子不僅聽話乖順，從不打彈弓扔石子，而且的確聰明過人，一直沒有讓家人嚐過第三名的恥辱。進了台灣最好的醫學院以後，他更是麵目燦爛彬彬有禮，孜孜不倦加捷報頻頻，交往的都是未來俊傑。
可是到了大學問題就出現了，台灣有一項規定是每一個男兒都必須服兵役一年。本來也沒什麼大不了的，可是對於被兒子未來的絢麗映得滿眼通紅的爸爸來說，這實在是一件重大損失。為了讓兒子逃避兵役，他急促奔走，頻頻拜見，不過還是喪氣而歸。
兒子出門上小島服役的時候，醫生勸慰自己：就算是完美人生中減去一年吧。他送兒子送到十裏長亭，殷殷叮嚀：“兒子，訓練結束後你一定要找個牆角苦背英文單詞。記住啊！”
兒子走的那一年，日子比一個世紀還長，醫生給人看病的時候甚至精力有些不能集中。但是歲月畢竟如流水，看似不動其實在淌，轉眼就逼近了期滿的時限。突然有一天，有人送來了一個晴天霹靂的消息：醫生的兒子不幸在軍營身亡！
身亡的事情一直是個謎。軍營上上下下地調查，隻查出一次小小的口角。換了別人，睡一覺不忘，睡三覺也該忘了。可是醫生兒子，偏偏眼睛盯著這件小事，忘記了遠大前程，他一時隱忍不下，憤然舉槍自飲。
一向生活完美無缺的醫生如何承受得了這樣的打擊！他日夜奔波，調查取證，非要查出“迫害”的線索不可。幾年下來，他業務荒疏，服務下降。錢囊也日漸幹枯了。他自己更是失魂落魄，眼神黯黃，日漸衰老。終於有一天，他不得不把醫院的招牌摘了下來。家門前的羅雀景致，他也無心理會了。又一年的冬天，鬱悶已久的醫生在家突發雷霆，砸碎了金貴的玻璃櫃。老伴顫顫地將碎物拾到房外，可是轉眼卻被反鎖在外。老伴頓覺不妙，奮力砸門，但是為時晚矣，隻見火光如柱，又聞慘叫人聲……
這是近十年前發生的一個真實的事件。當時的報紙大幅報道，引起了社會上的廣泛討論。可是現在細想起來，難道這樣的悲劇，不是依然在悄悄地醞釀、慢慢地發酵、升溫，時時都有可能重演嗎？
我們可以試想一下，要是醫生的兒子並不聰敏過人，甚至“不幸”天性調皮搗蛋、忤逆難管，哪天醫生要是遇上某個病人，那人或因兒女不順操心過度，或因自己的旅途艱難險阻，從而得了高血壓或是肺氣腫，醫生肯定會生出深切的同情和感慨。他為人治病的同時，也會傳遞理解的溫暖。
每一件事都要做得比別人強，讓自己的生活完美無缺，沒有缺點，事事都追求完美，萬事都要拚命做好，表麵上這的確是一件好事，但它卻將把你自己陷入一種生活的癱瘓。從某種程度上來講，等待盡善盡美實際上就是一種非常懶惰的行為，一個人在為自己製定一些盡善盡美的標準時，本身就已經意味著不會去嚐試任何事情，因為隻有盡善盡美的時候才能執行，沒有盡善盡美，當然就不去執行。不隻是人類，在這個世界上的任何一個人都不可能完美，但需要不斷追求，不斷追求完美。但是在追求過程中，人們需要走出完美的誤區，去善待你身邊的人，善待你自己，認識到自己的短處，不走極端，從而獲得輕鬆快樂的每一天，獲得成功的人生。
這就如同生過病的人，才會對生命產生一種特別的敬意。因為懂得，所以慈悲。因為經曆，所以善待。
一個絕對完美的愛人就像“完美”本身一樣，隻是一個概念，而並不真實存在，幾乎每一個人在內心深處都會有一種追求完美的衝動，這種強烈的追求會使人充滿理想，但一旦這種強烈的追求破滅，也會使人絕望。
你是一個追求完美的人嗎？當然，盡管你可能不承認，但你要知道，這個世界上沒有一件事會是十全十美的，它們或多或少都有瑕疵，而且基本上不會太少，作為這個世界上的一員，我們人類也是如此。凡事隻能盡最大的努力使它更完美一些而已。如果采取一種務實的態度，就會活得更快樂！
苛求完美會增加心理負擔
在我們的現實生活中，經常可以看見這樣的情況，有很多人忙忙碌碌地過了一輩子，可是到了最後卻什麼都沒有做好，什麼也沒有留下，這種情況的深層次原因就在於非要等到所有情況都完美時，才肯動手去做，然而所有的事情都不是，也永遠都不會是絕對完美的。一些人就這樣在等待完美中耗盡他永遠無法完美的一生。這是多麼可悲，並且讓旁人都覺得難過的事情。
下麵讓我們一起再看一個關於追求完美的故事：有一天，那個不知名的小城市裏來了一位老人。這老人一看便知是來自遠方的旅人，因為長期行走，鞋破了好幾個洞。他背著一個破舊不堪的包袱，他臉上布滿了風沙，老人的外表雖然狼狽，卻有著一雙炯炯有神的眼睛，不論是行走或躺臥，他有一個特點，就是他總會仔細觀察著來來往往的每一個人。
老人的外貌與雙眼組合成了一個極不協調的畫麵，吸引了所有人的目光，人們竊竊地說他不是普通的旅人，他一定是一個特殊的尋找者。
但是，老人到底在尋找什麼呢？
一些好奇的年輕人忍不住問他：“您究竟在尋找什麼呢？”老人說：“我像你們這個年齡的時候就發誓要尋找到一個完美的女人，娶她為妻。於是我從自己的家鄉開始尋找，一個城市又一個城市，一個村落又一個村落，但一直到現在都沒有找到這麼一個完美的女人。”
“您找了多長時間呢？”一個年輕人問道。
“找了60多年了。”老人說。
難道長達60年的時間都沒有找到過完美的女人嗎？會不會這個世界上根本就沒有完美的女人呢？
“有的！這個世界上真的有完美的女人，你要相信我，我在60年前曾經找到過。”老人斬釘截鐵地說。
“那麼，您為什麼不娶她為妻呢？”
“在60年前的一個清晨，我真的遇到了一個最完美的女人，她的身上散發出非凡的光彩，就好像仙女下凡一般，她溫柔而善解人意，她細膩而體貼，她善良而純淨，她天真而莊嚴，她……”
老人邊說邊陷入深深的回憶裏。
年輕人更著急了：“那麼，您為何不娶她為妻呢？”
老人憂傷地流下眼淚：“我立刻就向她求婚了，但是她不肯嫁給我。”
“為什麼？為什麼？”
“唉，因為她也在尋找這個世界上最完美的男人呀！”
在這個世界裏，完美本來是一件好事，是人們追求的目標，雖然從沒有人達到過完美的境界，卻可以作為我們努力的標杆，一個度量衡。但是，如果我們錯誤地追求它，過分地要求完美，這時候的完美往往就成了一件可怕的事物，假如說你每做一件事都要求完美無缺，那就會很自然地因心理負擔的增加而不快樂，要知道，人生的各種不幸皆由追求完美而導致。當一個人要求別人對他好一點時，缺點便顯現無遺。完美是一座心中的高山，你可以在內心中向往它、塑造它、讚美它，但你絕對不能把它當做一種現實存在的，能摸得著的東西，因為這樣隻會使你陷入無法自拔的矛盾之中，永不停歇的苦痛之中。
生活中許多人就像這位老人一樣，也許不一定終身都在尋找一位最完美的伴侶，那隻是一個比喻，也可能是在尋找一份完美的工作，或者要尋找一種完美的生活，然後日子就在這種尋找中如白駒過隙般流走了。知道嗎，你什麼時候開始尋找，完美也就從什麼時候永遠和你說再見。
苛求完美、過分計較細節，最大的危險就是反而會讓我們忘了最開始的，也是最重要的本來目的。
在我們身邊，還有一些人因為苛求自己在職位上盡忠職守，而忘了繼續追求發展，奠定升遷的根基；有人因為要求自己做全天下最體貼的父母，而忘了培養孩子一個獨立的人格；有人因為苛求自己做一個完美的配偶而對伴侶的出軌百般包容；有人因為苛求自己符合完美的媳婦形象，而忽略了她這輩子重要的責任是活出自己。
完美可能是有很多種樣子，但絕對不是討好、不是低聲下氣、不是滿足所有人的要求，更不是作踐自己，委曲求全。那種姿態叫做卑微和喪失尊嚴，一旦有了那種行為，反而更是永遠失去了成為完美的機會。
在現實生活中，與其將力求完美的目標擴大，腳步放緩，心境放寬。與其強迫自己忘我地犧牲來滿足別人，不如反過來在滿足自己的需求中兼顧他人。
當一個人被迫在自己與他人之間作選擇時，應當以長遠的眼光來判斷兩者孰重孰輕。也許會覺得如果自己堅持一點立場惹來極大的風波，但從長遠來看，舍棄自己絕對弊多於利，反而會讓自己淪為被予取予求的對象。因此，要勇於麵對現實的情況，那才是我們必須麵對的問題，為自己抗爭到底。
更重要的是，在這人生中所有必須付出的努力之前，應該先確定自己的目標在哪裏，別一味追求那張完美的麵具。那些隻是虛假而輕飄的東西，就好像天上的浮雲一樣。
哲學家認為，完美與缺憾並不是對立的，而是一種相互依附、共生共存的關係，完美並不是一點缺憾都沒有，有時候，有了些許缺憾才有完美。
撇棄虛無縹緲的完美感
從前，有一個很小的孩子，他還那麼小，就已經養成了一個壞毛病，那就是好吃懶做。孩子的父親時時刻刻都指望他能改掉這個不良習慣。然而那個孩子一點也沒有改正自己缺點的意思。
父親不得不隨時隨地提防自己的孩子，就像防範小偷一樣。擔心他會把家裏的錢或值錢的東西偷到外麵去換好吃的小食品，這讓這位父親更加覺得自己每天都活得很累很辛苦。不過說來也怪，這孩子雖說好吃懶做，卻從沒偷過家裏的錢，也沒有聽說過他在外麵偷過左鄰右舍的東西。他弄錢的辦法完全是一種正當的手段。比如說你給他錢買酒，他會少買一點酒，然後把剩餘的錢一股腦兒買了吃的。無論是買油鹽還是買醬醋，他總會用相同的辦法省出錢來滿足他那張不爭氣的嘴，有的時候父親也拿他沒辦法，畢竟是親生骨肉，有時候看他那副樣子真是又好氣又好笑，愛不得，恨不得。
為了使孩子懶惰的習性不再滋長，父親還是下定了決心，給孩子一些力所能及的事做，然後再照樣付給他一定的酬勞，以此來鍛煉他。但是這裏包括一個原則：少給錢多辦事。盡管如此，孩子依然我行我素，把父親的話當做耳旁風。
有一回，父親實在氣急了，扔了一分錢給孩子，讓他去買油。父親心想，我看你個小混蛋難道還會把錢掰成兩半一半買油一半買吃的不成？
孩子也沒多說話，按照他一貫的性格，磨磨蹭蹭地來到了店裏，售貨員給他裝滿了油，把瓶子遞給他，手卻不縮回去。孩子知道售貨員要的是錢，就裝模作樣地在自己渾身摸了一遍，然後苦著臉告訴售貨員說錢掉了。售貨員其實也認識這個好吃懶做的小家夥，隻好無奈地搖了搖頭，把瓶子裏的油倒出來，把空瓶子還給了孩子。
於是這孩子嘴裏咂著一粒糖，雙手抱著那個油瓶子，興致勃勃地回到家裏。一進門，父親劈頭就問，油呢？讓你買的油呢？
孩子舉了舉那個瓶子。
瓶子壁上附的油正慢慢流回瓶底裏，差不多有一小勺。
父親勃然大怒，這點怎麼能吃？
孩子說，一分錢當然隻能買到這麼多啦。
其實這就是被認為是過於懶散和貪嘴的孩子身上所具有的生意人最完美的素質，但也是生意人最致命的弱點。一般情況下，財富往往都是如此積累的，也是這麼消失的。商業本質其實說穿了也就是這樣，有利潤時可以攫取作為收入，無利潤的時候才能真正體現出“一文價錢，一文貨”的平衡原理。轉而再討論這個父親，這個父親有了這麼一個調皮又可愛的孩子，卻還覺得不滿，仍然想要改變，對孩子的語氣也有些粗暴，是不是有點太追求完美了呢？恐怕隻會適得其反。