4.取得之前，要先付出
付出是另一種收獲。
給予和索取是人生不變的經典話題。富蘭克林有一句話：“如果你想交一個朋友，就請幫他一個忙。”
人類社會的早期階段，就有了交換現象，一旦我們貪得無厭，隻想索取不想付出，打破了這種現象的話，便再無法得到對方的東西。
我國傳統文化極力推崇“隻管耕耘不問收獲”的老黃牛精神，當我們學著付出的同時，也會得到別人的讚賞，這種和諧的氛圍會讓我們的生活變得更加美好。所以，請別再吝嗇手中的種子，因為如果你若能將它們播撒，就能讓世界每個角落都綻放出幸福的花朵。
戰國時期有個黃金台招賢的故事。戰國諸侯混戰時期，燕國國君燕昭王為求發展，一心想招攬人才，但很多人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。因此，很長一段時間後，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，便整天悶悶不樂起來。
一天，一個名叫郭隗自稱智者的人要求覲見，說自己有辦法為燕昭王招攬賢才。於是，這人給燕昭王講述了一個故事，大意是：有一國君願意出千兩黃金去購買千裏馬，然而時間過去了三年，始終沒有買到。又過去了三個月，好不容易發現了一匹千裏馬，當國君派手下人帶著大量黃金去購買的時候，馬已經死了。可被派出去買馬的人卻用五百兩黃金買來一匹死了的千裏馬。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎麼花這麼多錢弄一匹死馬來呢？”
國君的手下說：“你舍得花五百兩黃金買死馬，更何況活馬呢？這一舉動必然會引來天下人為我們提供活馬。”果然，沒過幾天，就有人送來了三匹千裏馬。
講完故事之後，郭隗接著說道：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君采用，那些比我本事更強的人聽到這個消息後，必然會千裏迢迢地趕來。”
於是，燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿。果然，沒多久燕國就形成了“士爭湊燕”的局麵。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍，還有趙國的遊說家劇辛等，落後的燕國一下子便人才濟濟了。從此以後，一個內亂外患、滿目瘡痍的弱國逐漸成為一個富裕興旺的強國。
雖說不同的時代對人才的標準不盡相同，但人才的確是治國安邦、振興民族的寶貴財物。既然是寶貴的財物，要想得到就需要先付出一番辛苦了。然而曆朝曆代的當政者，卻往往隻知道千方百計地搜羅寶物，為此，不惜耗費國資民力，甚至發動戰爭來掠奪重寶，而把重臣良將逼於無用武之地。其實，正所謂“千軍易得，一將難求”，燕昭王在郭隗的點撥下，終於認識到這一點，最終不惜打造“黃金台”招來了賢才。
這個故事告訴我們，取得之前要先舍得付出。真正有智慧的人能夠“舍”，因為他們知道有“舍”才有“得”；而有時不能“舍”就會“失”。即使得到過，最終也將得不償失。
舍得，舍得，先有舍才有得。勞動，需要先舍得付出力氣；學習，需要先舍得付出精力；做生意，需要先舍得付出投資。舍得安逸，為的是一生輝煌，因此，適當的“舍”是必需的。但舍與得並不是完全獨立的。舍棄並不意味著放棄，而在於將來更高層次的獲得。正確的舍棄有助於我們更好地獲得。
佛家也講舍得。舍得，舍得，有舍才能有得，敢舍才能敢得，不舍就會不得。小舍小得，大舍大得。舍和得，就如因和果，是既相關又互動的。佛語說：“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”。意思就是說，如果你能把自己心中的偏執、掛礙、煩惱、悲傷和迷惘都舍去，就能得到輕鬆和快樂，達到一個新的境界。世間萬物，凡有所舍，就有所得。
世人多鼠目寸光，隻看見自己的利益，看不到人與人之間的互惠互利，於是僅僅抓住眼前利益不放，不肯舍得付出，最終失去了長遠之處取之不盡的“寶藏”，當我們驀然回首時，才懂得了給予原來是取得的最好方法。