於是賢者須菩提白世尊曰。唯然大聖。如今斯女。不退轉印而見印矣。不複疑也。乃能有斯如此像類上妙辯才也。設不爾者無緣講說若茲深法。佛言。如是須菩提。誠如所雲。如斯寶女。不退轉印而見印矣。以逮法忍。乃得入斯大乘之行。於時寶女前問佛言。所雲大乘為何謂乎。佛告寶女。所謂大乘弘廣之乘。慰撫一切眾生之類故。無有陰蓋。示現一切眾德異惠故離垢之乘。舍諸塵勞窈冥事故。普照之乘。一切所解脫門相故。顯曜之乘無欲著故。隨因緣乘脫所掛礙故。清淨之乘護戒品故。等善住乘。而諦慎護定品之故。無漏之乘選惠品故。解脫乘者照解品故。等現一切諸法乘者。曉了度知見品之故。不進退乘者攝十力故。無懼乘者。四無所畏師子吼故。無所往至離處乘者。攝受諸佛十八不共殊勝法故。普平乘者。等行慈心加眾生故。無害乘者。則以正法抑製一切諸外學故。消除乘者。降伏一切魔官屬故。寂滅乘者壞塵勞故。降化乘者。伏陰魔故。離限乘者。越死魔故。殊勝乘者。棄天魔故。豪富乘者。則能具足施度無極故。
無熱乘者。戒度無極則具足故。棄怨乘者。忍度無極則具足故。堅無壞乘者。進度無極則具足故。斷除一切諸所自在瑕玼之乘者。心離陰蓋故。所修乘者。寂度無極則具足故。一切善德一切智惠世俗之事度世之法所遭乘者。智度無極則具足故。普禦隨行一切乘者。權度無極則具足故。至無至乘趣滅度故。歸安乘者建八路故。其所至到無處乘者。遵修奉行觀寂之故。根力覺意具誌乘者。一切諸魔及諸異學無瞻顏故。四神足乘。則能普現諸佛國故。等能超度正諦住乘。蠲除一切諸不善法。遵修眾行德善法故。善修謹慎意止乘者。無內怨故。假使不著三界乘者。奉無漏故。不著有為諸界乘者。逮得無為顯曜界故。不舍道心禦善住乘。不樂一切聲聞緣覺所行惠故。超越乘者。則能施以無見頂故。莊嚴乘者功德成故。選擇眾生誌性乘者。究竟慧故。闡門乘者。所可詞祀無所逆故。一味乘者等佛惠故。洪音乘者十方聞故。一切諸天普禮乘者。善修業故。釋梵四王所歎乘者。德無量故。其有慳貪能施乘者為元首故。若有犯禁施惠戒乘者。謂大乘故。誌懷嗔怒施忍乘者。不加害心於眾生故。其懈怠者施精進乘。被堅固鎧未曾舍故。其亂心者施禪定乘。令心調定業仁賢故。其邪智者施正惠乘。博聞解故。惠施眾安除苦患乘。不造一切眾惡之故。佛之聖道無掛礙智無等倫惠所示現者。皆處一切諸乘頂故。以是之故為大乘也。佛講說此大乘議時。萬二千人發無上正真道意。口說斯言。吾等亦當乘斯大乘。令無數人眾生之類。皆使得立於此大乘。
於是寶女白世尊曰。唯然大聖。其大乘者。有何塹路。而不疾歸諸通之惠。佛告寶女。行大乘者。有三十二掛礙塹路。以此塹故不疾得成諸通之慧。何謂三十二。樂聲聞乘（一）。誌緣覺乘（二）。求釋梵處（三）。倚著所生淨修梵行（四）。專一德本言是我所（五）。若得財寶慳貪愛吝（六）。以偏黨心而施眾生（七）。輕易戒禁（八）。不念道心專精之行（九）。嗔恚之事以為名聞（十）。其心廢逸（十一）。而心馳騁（十二）。不求博聞（十三）。不察所造（十四）。貢高自大（十五）。不能清淨身口心行（十六）。不護正法（十七）。背舍師恩（十八）。棄舍四恩（十九）。離堅要法（二十）。習諸惡友（二十一）。隨諸陰種（二十二）。不勸助道（二十三）。念不善本（二十四）。所發道意無權方便（二十五）。不以殷勤谘嗟三寶（二十六）。憎諸菩薩（二十七）。所未聞法聞之誹謗（二十八）。不覺魔事（二十九）。習恃俗典（三十）。不肯勸化於眾生類（三十一）。厭於生死（三十二）。是為三十二事違失大乘墮於塹路。其墮塹路不能疾成諸通之惠。又複寶女。其學大乘之威神德。以此之乘墮於塹路。所以者何。其於斯乘有為之穢。不如所乘為大乘者。則墮塹路。若以於彼無為之德。如斯行乘為大乘者。名聞之德。計於彼乘。於如來心即為塵勞一切不順。於斯大乘悉墮塹路。其於斯乘著如來覺。德稱之故。如是乘者大乘之德故墮塹路。