另外有些人的不滿，一旦直接表現出來，往往會受到無情的指責，又無從尋求“合理化”以自慰，也無從以聲東擊西的辦法發泄出來。於是，隻好把不滿壓抑下來，日積月累，終將以特異的形成發出來，然而仍不可直接對不滿對象進行抨擊，於是就表現為轉彎抹角的謾罵，以假代真，使人無從進行反擊。這些方式雖然卑劣，但由此解開了心結，對其心理的壓抑，也有緩和的作用。
可見，從話題展開的過程中，往往能夠明顯看出一個人的品格和特殊的心理狀態。
如前所述，由話題呈現的深層心理，除了從話題的內容去看，還要注意話題展開的方式。如有人不管大家正在說話，突然站起來提出與討論問題毫不相幹的話題，這是人們都很反感的舉動。例如，大家正在談倉庫管理問題時，突然有位主管站起來說：“哦!對了，明天的會議取消，我要去打高爾夫球。”可以說這樣的主管是相當霸道而不得人心的，而且工作草率，不負責任。這種人多半支配欲、自我顯示欲都很強，而且蔑視他人，惟我獨尊。當然更談不上顧全大局關心他人。因此，他很難合群相處。
對自己的話題要有深切的感受，這一點極為重要。除非對自己所選擇的題目有著特別偏愛的情感，否則就甭期望聽眾會相信你那一套話。道理很明顯，如果一個人對選擇的題目有實際接觸與經驗，對它充滿熱誠，那麼就不愁到時會不熱心了。卡耐基曾在紐約遇到一場講演，其熱誠所造成的說服力，至今無有出其右者。卡耐基說這次講演是真誠戰勝常識的絕例。
前麵講過紐約一家售賣公司的一名銷貨員提出反常的論調，說他已經能夠使“蘭草”在無種籽、無草根的情形之下生長。根據他的經驗，他將山胡桃木的灰燼撒在新犁過的土壤裏，然後一眨眼間蘭草便出現了!他堅決相信山胡桃木灰、而且隻有山胡桃木灰是蘭草長出的原因。
他對自己的立論非常熱烈，簡直是不可救藥。他說他知道自己說話的對象，並引據資料和證據，他的聲音充滿著真誠與誠實。
事情的發展簡直令人不可思議。好多學生都站到他那邊去了。於是卡耐基就問那些站到他那邊的人，是什麼動搖了他們原先的觀點?他們都說是講演者的熱誠和篤信使他們自己懷疑起常識的觀點來。
由於人們如此易於輕信，卡耐基隻得寫信給農業部請教這個問題。果然，農業部的人答複說，要使蘭草或其他活的東西自山桃木灰裏長出，是不可能的，他們並加上說，他們還從紐約收到另一封信，也是問這樣的問題。原來那位銷售員對自己的主張太有把握了，因此回去後也即刻寫了封信。
這件事給了卡耐基一個難忘的啟示。講演者若是熱切強烈地相信某件事，並熱切強烈地演講它，便能獲得人們對他的信任和擁護。既然這樣，我們所歸納、整理出來的信念，即使在常識和真理這邊，又會有多大的說服力呢?
幾乎所有的講演者都會懷疑，自己選擇的題目是否能引起聽眾的興趣。隻有一個方法保證會教他們感興趣，那就是點燃自己對題目的狂熱，就不怕不能把握人們的興趣了。
有一次，有人問起前美國駐意大利大使理查·華須本·喬爾德，他何以能成為一位意趣無窮的作家?成功的竅門在哪裏?他回答說：“我非常熱愛生命，因而無法靜下來不動，隻是覺得必須告訴人們這點而已。”遇上像他這樣的講演者或作者，也由不得不為他所吸引了。
卡耐基回憶他曾聽到一個人在演說中警告聽眾，如果任由人們在奇沙比克灣捕石魚的方法繼續下去，而且不出數年這個品種便會絕跡。他對自己的題目確實感受深刻，對它是真誠熱烈之至，他的內容及態度實在都顯示出這一點。其實，在他起初講話時，卡耐基也不曉得奇沙比克灣裏有什麼石魚這玩意兒。他猜想多數聽眾也和他一樣孤陋寡聞，並且缺乏興趣。可是，這個講演者尚未講完，卡耐基說恐怕我們全體已經願意聯名向立法機關請求立法、保護石魚了。