生男孩子叫“弄璋之喜”，璋是好的玉石，使男孩玩玉石，據說可增進他的德行；生女孩子叫“弄瓦之喜”，瓦不是瓦片，是紡車上的零件，使女孩子玩紡車上的零件，據說可使她將來勤於家事。
為了獎勵生男孩，漢朝章帝發明了“胎養令”，對生兒子的有優待，生女兒的就不行，除非生楊貴妃，生楊貴妃可以“不重生男重生女”。但舉世滔滔，哪有那麼多楊貴妃好生？何況萬一生不好，生出了黃承彥家的醜丫頭，除了嫁給諸葛亮，也沒人要。但舉世滔滔，哪有那麼多的諸葛亮？
有的人笑，在笑臉裏麵充滿了慈祥；有的人笑，好像是在哭；有的人笑，笑裏好像有把刀。唐朝有個宰相叫李林甫，他的笑臉裏麵好像有把刀——“笑裏藏刀”的典故，便由此而來。他沒死以前，楊貴妃的幹兒子兼老相好安祿山不敢造反，因為安祿山一見他，就嚇得渾身冷汗直冒。安祿山知道李林甫不是好惹的，因為他笑裏藏刀，那把刀，隨時可能紮到安祿山的胖肚皮上。
有一天，李林甫的一個親戚生了一個小男孩，李林甫提起毛筆，寫了“弄獐之喜”四個字，送到親戚家，大家一看，都笑起來了，因為他寫了一個大別字，把“璋”誤寫為“獐”（獐是一種鹿，頭很尖，有種人頭尖眼睛小，就容易被人罵做“獐頭鼠目”，這個成語也出在唐朝。你要特別注意，隨便一個中國的成語，都有它的傳統。你弄不清，便會鬧李林甫的笑話）。
古代中國女人，唯一的出路，就是出嫁做媽媽。她們在沒出嫁以前，整天關在家裏，絕不會出來念書或出來跳舞；或出來做女秘書、女護士，也是沒有這些的。
她們沒有上學的權利，口號是“女子無才便是德”，不會念書反倒是美德！
她們沒有職業，待在家裏，就是她們的職業。
她們沒有繼承權，財產都分給兄弟們了。
他們沒有人格權，人格權已經被爸爸、丈夫、兒子所吸收。
她們沒有自由意誌，不需要她們有意誌，壞事不讓做，好事也輪不到她們做。
她們被“聖人”看不起，孔夫子說：“唯女子與小人為難養也！”
她們很容易就被丈夫趕走。有七個理由，丈夫可以趕走她，其中一個理由是“不生兒子”。不生兒子不怪丈夫，要怪她！
她們還很容易就被連帶殺頭，要是她的爸爸、丈夫、兒子犯了大罪，她就跟著倒黴，她自己若想犯個大罪，教別人也倒黴，不行，沒機會！
她們很難再婚，不論離婚後或丈夫死後，總之，她們想結第二次婚，很難很難，並且很多人根本也不想，她們寧願糟蹋了青春。清朝有一個“高節婦”。十七歲起守寡，守到九十六歲，共守了七十九年，是“守寡大王”。
他們幾乎什麼都沒有，甚至連自己的名字都沒有。
漢朝開始才有女人私人的名字，有的還是沒有，隻叫做“什麼什麼氏”而已。
你一看到“什麼什麼氏”，比如說“陳氏”、“王氏”，你就知道“是個姓陳的女人”、“是個姓王的女人”，這就“夠”了！“氏”字是一個表示“是女人”的通用說法，其他同類的字還有“姬”、“薑”等等。古代有個女人叫“孟薑”，傳說中為了找丈夫，曾哭倒長城，後來人們不知道“孟薑”的意思就是“是個姓孟的女人”，以為“薑”是她的名字，於是硬把她叫做“孟薑女”，這是不通的，“薑”就是“女”，這麼一叫，孟薑“女”豈不成了“孟女女”了嗎？
從上麵一些現象裏，你一定感到中國古代女人的處境實在很特殊，要了解這些現象，你必須再進一步，多了解一點。
在漢朝的時候，有一個女人叫班昭，她的丈夫姓曹，所以她又被叫做“曹大家”（“家”在這裏念做“姑”）。她有兩個有名的哥哥：一個是寫《漢書》的班固；一個是出使西域“不入虎穴，焉得虎子”的班超。這位妹妹，實在是個莫名其妙的女人，她若不莫名其妙，她就不會寫一部叫做《女誡》的書。這部書，是女人寫來教人如何壓迫女人的，你說莫名其妙不莫名其妙？
《女誡》這部書，其實也不算是一部書，因為從出版大家蕭孟能、沈登恩的眼光看來，它的字太少了，它隻有一千六百個字。但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，並且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！
在《女誡》裏，有很多“奇妙”的理論：
比如說，它主張女人要卑下、要軟弱，女孩子生下來第三天，就該把她放在床下麵，來表示她的卑弱；
比如說，它主張女人要無條件地服從丈夫，丈夫就是“天”，因為“天”是不可以違背的，所以丈夫也不可以違背。對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣：
比如說，它主張丈夫可以再娶，可是太太不能再嫁；
比如說，它主張做太太的方法，是使丈夫不打她、不罵她；