馮老想了想，道：“你想找的巫師我很早就聽說過，就住在大文鎮的山林深處，他脾氣很古怪，隻見想見的人，不想見的門都別想進去，我早期在研究宗教的一些資料裏發現唯獨少了關於‘巫’的具體記載，最出名的，有《大禹治水篇》記載：舜帝時代有江淮流域部落領袖巫支祁，他上徹天文,下通地理，力逾九象，術妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對於淮河流域和長江中下遊地區的所有河流，每個湖泊的水文地質情況他都了如指掌，並有水神水怪之稱。大禹治水就是采用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。後來大禹請教巫支祁,巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，並告訴禹各條河流的地質情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。相傳，巫師多為人祈禱、治病，黃帝時有醫生巫彭，此為巫姓之始，但真正的起源還未可知。”
我點了點頭，苦笑一聲：“嗯，我對這一方麵也了解甚少，師父也沒有和我說過這些，這些還是得靠您知道的知識了。”
馮老立時得意一笑，道：“雖然不知道巫師的具體起源和發展，但我也通過收集一些古文記載了解了一些，《說文解字》曰：巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。又《漢書.效祀誌》：民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使製神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。文字記載稱女巫稱巫，男巫稱巫與覡，《周禮·春官·神仕》：凡以神仕者，掌三辰之法，以猶鬼神示之居。《外傳》雲：在男曰覡，在女曰巫。使製神之地位次主之度與此文合，故知此神仕是巫……言在男曰覡，在女曰巫，男子陽，有兩稱，名巫、名覡。女子陰，不變，直名巫，無覡稱。”
說完後，馮老又補充一句：“這次你要找的就是一名男巫，不過。。。人都已經不在了，你還找他幹什麼？”
我搓了搓手道：“我也說不清楚，總覺得他能給我一些我想要的線索，一些。。。關於巫妖的線索。”
“巫妖？”馮老眼睛一睜，頓時來了興致：“敢情你小子來到川北一帶是找巫妖來了？難怪你總是神神秘秘的，對了，前陣子甘肅考古隊讓我看了一具漢代的幹屍，嘖嘖~~~衣服都保存得完好無損，法醫經過多次檢查，確定沒有任何特別處理，但。。。初七你覺得這樣超自然的現象是不是就會變成你說的巫妖？”
“嗯？”我皺起眉頭，要說讓屍體不壞的法子有很多種，古人多用一種奇特的香料保存屍體，也有用藥物或是特殊的地方保存，但若是任何措施都沒有還能保存上千年，自然是不可能的事，不過馮老此話也沒有欺騙的意味，那就難說了，巫妖通俗點說就是屍妖，一般屍體能變成屍妖的，千年難出一個，因為不單要有特殊的地理氣場環境，還得靠自身的情況，綜合因素加在一起才能機緣巧合修煉成屍妖，要麼就是在死之前修煉了什麼法門而促成後來的轉變。
一聽說我要尋找巫妖，馮老那是瞬間興致高昂，不但要給我帶路，還和我一路閑扯一些他所知道的關於巫妖的傳說，當然都是旁文野史。
不過馮老畢竟年紀大了，要說找到那位巫師也就是十裏多地，但走山路可就費勁多了，我們足足花了三個多小時才趕到馮老所說的大文鎮，大文鎮，雖然也號稱一個鎮，裏麵的人卻不多，而且還是散居，整個就是一散落在各處的村落。