龍嘯九天遊戲中的吐蕃城，代表著華夏國的蒙古、新疆、西藏三個行政區，7至9世紀，這裏有一個位於青藏高原的古代王國，由鬆讚幹布到達磨延續兩百多年，是青藏高原曆史上創立的第一個政權。
當時的吐蕃國也算是國力強盛，擁有大量的土地，包括現在的印度、巴基斯坦、阿富汗的大量土地都是屬於當時的吐蕃，吐蕃的傳統信仰乃是苯教，其中早巳融了許多自身生長的原始巫教因素。
加上又崇拜自然中的神靈，就有了專業巫師，在這些自然崇拜，鬼神崇拜，圖騰崇拜，以及占卜、禁忌、巫術、血祭等都是藏土原來流行的原始巫教重要特征。
本教傳入後，並未消滅這些傳統信仰，而是予以吸收、改造，由之其宗教一新麵目，本教原是一種外來的宗教，但這裏反映的似乎仍是較晚的傳說，其時本教已出現了專業巫師、卜師、咒師的分化，本教非常重視驅邪和禁忌，舉行驅邪祈福儀式首先須淨身，接著焚燒刺柏木與香草，而以血祭為高潮。
驅邪祈福的主要法器是劍，又認為地下是一個鬼魂世界，而地下動物可與鬼神相通，因此禁殺魚、蛇、蛙、鼠。
吐蕃本吃魚，因本教興而止，流俗至今，在本教的發展過程中，形成杜本、迦本、覺本三派。
杜本以供祀、禳祓鬼怪為宗旨，乃辛澆正支；迦本以巫術為主，屬古極秘鐵讓教餘脈；覺本則是佛教傳入後，接受其部分教義及宗教儀式，佛教化的本教；此為後論。
佛教的傳入乃吐蕃精神生活的重大事件，佛教的入蕃確乃始自鬆讚岡布，但當時並不是佛教的興盛時期，本教仍然占據統治地位，佛教雖在流傳，但卻並未穩占上風，至乞黎蘇籠獵讚之世，出於鏟除同本教相聯係的傳統貴族勢力，加強王權的政治需要，大力提倡佛教，並隨著吐蕃大軍向唐朝境內的推進，先後占領了隴右、河西、北庭諸道及西域城邦諸國，大量佛教徒盡為其臣民，因之迅速把佛教提升至國教的崇高地位。
吐蕃佛教發展達到了輝煌的頂峰，讚普頒詔製定了七戶養僧製，全國到處興建寺院，佛教取代了昔日本教的地位，開始全麵幹政，乃至如唐蕃會盟這樣重要的大會也由其主持，由之不但進一步加劇了佛、本二教的矛盾，而且全麵激化了憎、俗之間的矛盾。
吐蕃佛教明顯有異於漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的本教、巫教結合起來，形成具有自身鮮明特點的藏傳佛教，其中密宗思想尤占主導地位，在戒律方麵近似於西域佛教，食肉，不戒殺生，但反對血祭，並形成了嚴密的教團組織，從而為西藏的政教合一製度鋪奠了道路。
“好了！小姑娘，謝謝你的介紹！”，簡單的道別前，劉級交給遊戲中的導遊玩家100個金幣，就帶著東方不敗開始參觀起吐蕃城，剛來到西域吐蕃城中，這裏的天氣明顯冷了一些，劉級便在玩家開的商店中買了兩件皮襖穿上。