殷曉靜這才鬆了一口氣。
徐景行感受著大腦中傳來的疲憊感，心裏卻有點淡淡的興奮，因為他第一次真切的感受到了傳說中的“精氣神”中“神”的存在，準確的說是“識”的存在，就是“神識”中的“識”，通俗點說就是所謂的精神力，這個時候他才完完全全的想明白所謂的“神識”到底是一種什麼樣的存在。
之前他以為“神識”就是就是一種跟本相一樣性質的存在，甚至以為神識的本源就在本相上。
但是現在他可以確定，“神識”跟“本相”是有關係，但又是兩回事，是“神”與“識”的結合，按照他的理解，“神”是他的本相，“識”就是他的精神力，林小雅、金誌剛兩人使用的神識攻擊技能，就是用自己的“識”來驅動“神”進行攻擊的一種能力。
他的“神”自然很強大，根本不至於施展一個普通水術就脫力，但他的“識”明顯沒有他的神那麼強大，甚至可以說，他的“識”隻是普通人中稍微強一點的水準，跟真正的修行者比起來要差的多，因為他之前都沒意識到“識”的存在，更沒有接受過專業的訓練。
偏偏這“識”就是一個需要持續不斷的訓練才能變強的存在，這條路上是沒有捷徑可走的，所以在使用了那麼一個水術之後，他就華麗麗的脫力了。
嗯，如果這麼說還有點讓人摸不著頭腦的話，那麼打個比方，可以把“神”當做你的身體，而“識”則是你的“筋腱”，也就是俗稱的“筋”，你的身體再強壯，如果你的“筋”斷了或者受傷了，你可能連舉手這麼一個司空見慣的動作都做不出來。
同理，想要使出神識攻擊術，不光需要有強大的“神”，還要有強大的“識”，隻有強大的“識”才能驅動強大的“神”。
也就是說，這“識”是連接本體和本相的一根紐帶，當識強大到一定程度以後，自然可以操控自己的本相，就像小和尚那樣。
可惜這個“識”跟他“六識”不是一回事兒，如果非要往上邊靠的話，這個“識”更接近與“第七識”。
第七識是啥？
按照唯識宗的說法，人有八識，除了眼、口、耳、鼻、身、意這六識外，還有末那識和阿賴耶識，其中的第七識就是末那識。
那麼這個末那識是什麼東西？
《成唯識論》卷五引佛經偈雲：如是染汙意，是識之所依，此意未滅時，識縛終不脫。
什麼意思呢？末那，是前六識之所依，是使心被係縛及獲得解脫的根本，是一切煩惱、一切有漏心的根株。說的再具體一點，就是說一個人能看到顏色事物，能聽到各種聲音，能嗅到各種味道，能嚐到酸甜苦辣，能感受到疼癢酥麻，能擁有屬於自己的思維和思想，全是因為末那識的存在。