自古以來，文無第一武無第二，為了天下第一的名頭，多少文物武者殺的天昏地暗頭破血流？
其實在文化領域，這種天下第一的名頭爭奪更加慘烈，雖然不見血，可比殺人還可怕，文人殺人從來都不用刀，而是用筆，殺的也不是你的性命，而是你的聲明，一個不小心就會被人殺到連後人都抬不起頭來的地步。
舉個例子，王安石，這個宋代著名文學家書法家政治家等大家，到現在還掛這個扒灰的帽子沒有摘下來，可那帽子就是真的嗎？
要知道，關於扒灰的傳聞，可不止王安石一個人，還有蘇軾，反正同樣一頂帽子一會兒套在王安石的頭上，一會兒套在蘇軾的頭上，這說明什麼？說明某些人在攻擊這兩位的時候實在沒有地方下手，隻能編造這種百姓喜聞樂見的葷段子來打擊他們，甚至還為此創作出一些言語詳盡的故事。
事實上關於王安石也好，蘇軾也好，這兩位不光在文學、書法、政治等領域有著非常之高的成就，在個人修養方麵也是無可挑剔的，最起碼出了那些莫須有的扒灰段子外，曆史上從未有過這兩個人好色的真實記載。
當然，王安石和蘇軾之所以被攻擊，不是為了爭奪所謂的天下第一的名頭，而是因為他們的變革觸動了某一部分既得利益者的利益，為了打倒他們，某些人隻能使用這樣的手段。
但是，爭名和奪利一樣凶險，甚至，爭名的慘烈程度更勝奪利。
奪利的時候，還存在妥協的情況，可爭名這件事情上卻從來沒有什麼妥協不妥協的，第一就是第一，不是你的就是我的，沒有所謂的雨露均沾利益共享一說。
而當名和利相互掛鉤的時候，爭奪的慘烈程度就更加讓人無法直視，尤其是在這個個人利益之上的現代社會裏，想想那些為了撈錢而不惜一切代價的所謂“大師”們的醜態就明白了。
所以，當徐景行這樣一個小青年被推上天下第一的位置之後，可以想象書法界以及不知情的民眾間會引發怎麼樣的浪潮，到時候可能千夫所指都不一定能形容徐景行的遭遇。
這種嗅覺在顧安仁和俞一楠這種大家族子弟身上是與生俱來的，都不用思考，他們就能意識到其中的凶險之處，說句不好聽的，那能直接毀掉一個人，甚至一家人，甚至一家數代人。
想想《傷仲永》這篇文章，仲永那樣的例子本來不算什麼，從古自今多的是小時候很聰明但長大後卻沒什麼建樹的例子，根本不值一提，可自從有那篇文章問世，仲永以及仲永的父親可謂是“名傳千古”“流芳百世”了，不光他們父子倆，就是他們的子子孫孫估計也在承受著本不應存在的壓力。
而徐景行這個不到二十五歲的“第一書家”，所要麵對的質疑和嘲諷，一定會超過仲永千百倍，說不定若幹年後，他的名字會成為書法史上的一個醜聞，順帶著楊壽雲和顧家以及徐家都會被“曆史銘記”。
沒辦法，這是一個人人都盼望創造奇跡卻又完全不相信奇跡存在的社會，在絕大部分的行業中年輕就是原罪，年輕還頂著“第一”名頭，更是罪無可赦。這樣的例子雖然不多，但基本上沒什麼好下場。
所以俞一楠才有那麼一問。
楊壽雲也反應過來了，悚然一驚：“老嫂子，我不是那個意思，隻是，隻是景行這書法造詣，真的使我望塵莫及。”
顧安仁皺著眉頭問：“你確定？我怎麼看著沒比你強到什麼地方？”
楊壽雲苦笑道：“你雖然也能寫寫畫畫，但水平也就是個業餘愛好者的水平，勉強能摸到專業的邊兒，眼力有限，也隻能看看結構、點畫這些明麵上的東西，卻看不到意境的存在。”
“意境？真有這東西？”顧安仁眉頭皺的更緊。
“存在，當然存在，這東西對普通人而言是看不見摸不著得存在，可到了我們這種境界，意境就是可見可聞可以觸及的真實存在，不光書法，繪畫、雕刻、建築等等許多行業內都存在這種說法，隻是我一直以為現如今的社會裏已經沒有人能達到這種境界，沒想到……”
顧安仁追問：“能詳細講講嗎？”
楊壽雲看了看徐景行，想了想道：“書法的意境不太好理解，咱們用繪畫來講吧，咱們說道傳統繪畫的時候，意境這個詞用的比較頻繁，但很多時候意境這個詞就成了某些人的遮羞布，明明連技術水平都沒到達到及格水準呢就敢大言不慚的提什麼意境，還說別人都不懂他的畫，實際上就是水平不行，但是，在欣賞那些古代名家的作品時，又會產生一種身臨其境或者其他的感覺，反正能讓你感覺到很神奇，對吧？”