戰國時代，各國對墨家的態度是不一樣的，但性質都是一樣的。榨取利用價值，對韓國來說，增加商業活動是增加財政稅收的主要方式之一。而軍火貿易正是這種貿易中利潤最豐厚幾種生意之一。
但墨家是反對這種無休止的軍火貿易的。特別是處於中間重要環節的韓國貿易一段。墨家以一種過激，超越法律底線的暴力方式來阻擋這種無休止的軍火貿易。這已經涉及到秦國的軍火商，因為他們的股票因為這篇報告下跌了三個點位。同時也損害了那些依靠軍火貿易發家致富的韓國商人。
秦國政府和韓國政府正在轉變他們的職能。由原來的專門管理式政府，開始全麵放開成為市場服務型政府。這中間的區別在於，政府有主動的引導，改為主動的服務。政府的主導權讓位給了市場。同時，政府成為市場的一個環節，一個服務性的機構。
在傷害商業活動主體的商人利益的時候。政府為了保住自己的財政收入，他們有義務確保商人們的利益不受侵犯，隻有這樣，商人才能多繳納稅款。在這樣的情況下，墨家成為黑名單中的一個。因為他們嚴重的幹擾了商業活動的展開。
不過，現在政府的注意力並沒有全部放在墨家上，而是主要是整頓內部官吏管理問題。這個問題必須妥善的解決。這也是張良意識到的這一點。
國家政府力量還沒有意識到這股無組織力量存在的原因。在戰國時代，有很多的俠義之士，這些俠義之士隻是追尋自己認為自己認可的價值，這種價值沒有任何標準。而是以人們看到的一種美德存在。
戰國時代這樣的義士有很多。就如同後來生活中的各種俠士一樣。他們遵守他們認為的道義，而人們對這種道義極為看重。比如，朋友之間的信義，以及世間的正道等等。這些東西虛無縹緲而無定勢。相反，國家的法律存在的價值就是規定有形的條文，這種條文建立在一個國家保證的信譽體係，個人的信義和世間的正道都是有標準的。但人們總是習慣性的看重個人的道義，他們的觀點總是那樣的千奇百怪。所以，也就出現了各種各樣的俠士。
但現在社會已經不同了。特別是發達的商業活動已經不允許這種沒有堅實物質基礎保障的信義出現。一種建立在公眾信譽平台上的法律存在就要求不能存在這樣的信義體係。社會是一個共同體存在，而不是單個個體。私人存在。在這樣的要求下，俠士，特別是墨家這種以自己為標準的道義俠士就應該受到嚴厲的打擊。
不過閑雜不是打擊這種俠士的時候。因為，火槍的出現正在考驗俠士們的生存環境，這種生存環境之爭暫時沒有把這種俠士尖銳的表現出來。
“砰。”一聲清脆的槍響，一個劍士悲壯的倒下了。而拿著手槍的那名普通人則瀟灑的吹吹槍口冒出的火藥煙霧。
“找死，這都什麼時候。一把破劍就能嚇唬人。現在都要這個。我呸。”那名普通人是一名當地小有名氣的無賴，這個無賴被這名打死的將士狠狠的教訓過，無賴的左手被削掉三個手指，但火藥武器的出現，改變了這種了這種力量上的對比。依靠火藥發生的化學能推動子彈高速前進，任何一名將士都無法有效的快速躲避突然的發難。無賴就是依靠偷襲得手的。
這一幕發生在燕國的北部。也就是燕山以北一帶。但這也說明一個事實，俠士手中的劍已經無法和普通人手中的槍相比了。傳統的劍士開始受到火槍的衝擊。而一部分劍士卻勇敢的拋棄了手中的劍，他們開始主動接受這種新式武器。其中就有一人。這個人就是荊軻。
“這是什麼？”荊軻在燕國北部市場上一個賣軍火槍械的小攤上問道。
“這可是好東西，現在什麼人都買這個防身。這東西，比那將士的劍要快上百倍之多。這麼說吧，你看過閃電吧，這東西就更閃電一樣。”商販興奮的介紹道。因為，荊軻穿著打扮很像從外地來的。就是那種什麼都沒有見過的。而且，商販看到了荊軻外露的金子。這可是好東西。所以，他認為可以好好的欺騙一下荊軻購買火槍武器。
“哦。真的能夠比閃電快嗎？”荊軻問道。
“那是，那是。不信，你來試一試。”說著商販開始拿起一把秦國製造的點三五轉輪手槍。