勾直平
為教者，非博學無能勝其任。矧醫教，乃醫醫之教也。語曰：“人之所病病疾多，醫之所病病道少”。而教之所病病知窮。蓋中醫淵源流長，上自軒歧，下迄仲景，曆代名醫輩出。論著之廣，汗牛充棟；醫理之奧，非深研難明。苟非博覽群書、精通道藝者焉為人師？更非不學經書、不通字義、妄自矜誇、欺世盜譽輩所能為。古往今來誠如斯言。
吾聞求木之長者，必固其本；欲流之遠者，必浚其源，故學不可以已也。青出於蘭而勝於蘭。是故木直中繩，其曲中規。木受繩而直，金就礪則利。吾人應博學而參省乎己，則知明而行無過矣。
蓋聞終日而思，不如須臾之學也。吾固不敏，素尚不恥從而問也。溯自1945年夏，懸壺故裏，問疾診病，以謀生計而已。雖有立言立行之誌，良醫良相之願，弗之能也。
張垣解放，投身革命，聆黨之教育，方悟業醫精難。從醫有年，兢兢業業，非敢一日虛廢。十年動亂，曆經坎坷，不堪回首。落實政策，方得醫專任教，何幸如也。宿誌竟獲夙願。
蓋古之為師者，所以傳道受業解惑也。既為師而不專攻術業，能勝其任者未之聞也。鑒於斯，凡任教者莫不孜孜攻讀，究醫理之秘，考教育之論，敏於學而不恥於問，恒兀兀以窮年，方識教之與學何其密切。且夫醫教之師也，必精於醫而更兼達於教。然教育學科自當從師而學。恒求教育理論，遵循教學原則，履行教學計劃，詳究教學大綱，倍悉教材內容，明確教學目的，考究教學方法。參閱名著擇善而從以匡不逮。由博返約以教後來。然則學生不必不如師，師不必賢於學生。聞道有先後，術業有專攻，如是而已矣。老朽不才，宿誌足矣。
運用比較搞好教學
於滄江
比較是將兩種事物進行對比分析，找出其共同屬性和不同特點，從而認識事物的本質。這是一種重要的認識方法。可以說人們對任何事物的認識都是在比較中進行的，如沒有“上”就無所謂“下”，沒有“大”也就無所謂“小”，隻有通過對比才能有所了解，無怪乎有人說：“沒有比較就沒有認識。”
在中醫診斷課教學中合理運用比較，指出各種證候間的共性和差異，並說明其道理，也是啟發式教學的一種，可加深學生對各種證候的準確理解和牢固記憶。如在講解心與小腸病辨證時，證候共有十種之多，若不加聯係地單一講解，則很容易混淆，也不易記住。但如果根據這十種證候的內在聯係劃分為五組，在授課時加以比較，指出各證候間的共性和個性，並闡明所以有此相同和區別的道理，則學生就易於理解而且印象深刻。如指出心氣虛與心陽虛都有心悸、氣短等心氣不足的共同主證，但心陽虛則更因氣虛失煦而出現畏寒肢冷，是前者的進一步發展；心血虛與心陰虛都有心悸健忘、失眠多夢等心血不足、心神失養的共性症狀，但心陰虛則更因陰虛生熱而出現潮熱盜汗，亦較前者為重；心氣鬱滯與心血瘀阻同屬胸痹範疇，具有心胸憋悶疼痛的共性主證，但前者偏於氣滯，故有抑鬱易怒、脘悶腹脹等氣鬱表現，而後者偏於血瘀，可見舌質紫黯或有瘀斑、脈澀等血瘀症狀；痰迷心竅與痰火擾心都屬心神失常，以精神錯亂為主要表現，但前者屬陰證，以癡呆喜靜為特點，而後者屬陽證，以狂躁妄動為特征；心火亢盛與小腸實熱都有心煩失眠、舌生瘡、舌紅脈數等心火偏旺的表現，但前者以心火內擾心神的神誌改變為主證，而後者則以心火下移小腸所致的小便短赤灼痛、甚則尿血為主要表現。通過對比，既可使學生掌握各證候的內在聯係，又可認識它們之間的不同之處，還可以理解為什麼會有這些共性和差別，抓住證候的本質，達到理性認識，同時也可避免混淆，加深記憶。所以，在教學中合理運用比較一法，對幫助學生掌握教材內容是大有裨益的。