人溺氣涼。無毒。童男者用，徹清者良。頭尾剪除，降火最速。或攙藥同服，或單味竟吞。勞熱咳嗽能驅，鼻洪吐衄堪止。治撲損瘀血作痛，和酒立可消除；療產後敗血攻心，溫飲則能壓下。難產胎衣不出，煎同薑蔥；毒蛇犬咬傷，熱淋患處。又輪回酒，乃自己尿。若蠲諸積倒倉，全仗蕩滌腸胃。暴發赤眼，亦可洗明。積垢在漩桶中，入藥稱人中白。
澄底白者，瓦上燒灰。（須置於風露下二三年者始可用之。）去傳屍勞熱殊功，止肺癰唾血立效。
秋石丹煉，務在秋時。聚童溺多著缸盛，用秋露須以布取。（清晨露水盛降之時，用布二、三匹鋪禾草梢上一宿，即時濕透攪入盆內收之。）石膏水飛細末，桑枝刀削直條。四者辦齊，如法煉就。（每溺一缸，投石膏末七錢，桑條攪混二次。過半刻許，其精英漸沉於底，清液自浮於上，侯其澄定，將液傾流。再以別溺滿攙如前，投末混攪，傾上留底，俱勿差違。待弱攙完，清液傾盡，方入秋露水一桶於內，亦以桑條攪之。水靜即傾，如此數度，滓穢洗滌，汙味鹹除。製畢，重紙封麵，灰滲曬於成為堅凝，囫圇取出。其英華之輕清者自浮結麵上，質白。原石膏末並餘滓之重濁者，並沉聚底下，質緇而黯。麵者留用，底者刮遺。
製度如期，靈性完具。入藥拯濟，誠養丹田。若複入罐固封，文火煉半刻，色雖白甚，性卻變溫，終不及曬者優也。）謂之秋石，名實相符。然陰陽分煉略殊，由男女所屬不一。陰煉者為男屬陽，孤陽不生，必取童女真陰，（男病取女溺煉。）即采陰補陽之法；陽煉者謂女屬陰，獨陰不成，務求童男純陽，（女病，求男溺煉。）亦陽配陰之方。采彼有餘，補我不足。兩無偏勝，才得生成。《內經》雲∶一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。實竊此竟爾。或作散服，或作丸吞。（古方以棗肉搗丸，溫酒送下。）滋腎水返本還元，養丹田歸根複命。安和五髒，潤澤三焦。消咳逆稠痰，退骨蒸邪熱。積塊軟堅堪用，鼓脹代鹽可嚐。明目清心，延年益壽。
（謨）按∶秋石丹務聚童溺煉之，取無淫欲外侵，真元內守故也。投石膏欲易澄清，而精英即結。攪秋露資兼肅殺，而邪穢不容。古人立名，實本此義。然製煉分陰陽為二，采補使男女俱同。此又妙合《內經》，玄通《周易》。所加丹字，示乃仙成。故人部中每稱乳汁、河車並斯三者，均為接命之至寶也。奈何世醫未得真授，四時妄為。溺雖求諸男人，無問年之老幼。陰陽采補懵然罔知，秋露石膏纖毫蔑有。但加皂莢，入水攪澄。或向日幹，指為陰煉；或用火，陽煉為雲。鹵莽雖成，玄妙盡失，於道何合，於名何符？隻可謀利欺人，安能應病獲效？語曰∶名不正則言不順，言不順則事不成。理勢必然，不待忖料而後識也。
天靈蓋（俗呼靈山柴。）味鹹，氣平。無毒。此死人頂骨十字解者，乃天生蓋壓一身之骨成，名曰天靈蓋也。皂莢湯洗淨，酥油塗炙黃。少加麝香，研細入藥。療久發溫瘧寒熱，治傳屍癆瘵骨蒸。托黑陷痘瘡，辟昏迷鬼疰。又燒死屍灰燼，亦主魔魘夢多，取置枕中，是夜即止。
（謨）按∶《別說》雲∶《神農本經》人部惟有發一條，餘皆出後世醫家，或禁術之流，增補奇怪之論列，非仁人之用心也。世稱孫思邈有大功於世，謂以殺命治命，尚有陰責，況於是焉。近見用治傳屍病證，未有一效者，信《本經》不用未為害也。殘忍傷神，又不急於取效，苟有可易，仁者宜當盡心。語雲∶非此不可，是不得已，須擇年深塵泥所漬朽者為良，以其絕屍氣也。
浣褲汁亦為醫藥，解毒箭並治傷寒。女勞複當求，陰陽易取效。婦人褲襠剪切，惟對陰處才靈。得童男女力強，治陰陽易證效。速燒灰存性，研末湯調。女患陰易求男，男患陽易覓女。其候小便赤澀，服之便得利通。又月經布燒灰，解藥箭毒神驗。中傷幾死，服即回生。霍亂困篤，童女月經布；帶血燒灰，酒服方寸匕。月經水治女勞複，並解箭毒。
人精塗金瘡血出，和鷹屎滅瘢。
陰毛婦人陰毛，主五淋及陰陽易病；男子陰毛，主蛇咬令毒不入腹。（以口含二十條咽汁吞下。）橫生逆產，用夫毛二七莖，燒研豬脂油和，為丸豆大吞之。
故屍枕取自塚中，用水煮服。能除三病，俱獲全功。治屍疰沉滯身間，頓服則魂氣飛越。
療石蛔堅癖腹內，必須以鬼物遣馳。仍理邪氣入肝經，故致眼疼見魍魎。無他藥可卻，亦使此鉤除。
（謨）按∶三病不同，皆用死人枕而差，何也？夫屍疰者鬼氣也。伏而未起，令人沉滯，得此治之，使魂氣飛越，不複附體，而自瘥矣。石蛔者，醫療既癖，蛔蟲轉堅，世間藥俱不能遣，所以須鬼物驅之，然後乃散。又邪氣入肝，故使眼見鬼，須即鬼物以鉤之，乃可除也。