——讀心無處不在，畫出不同場合裏的心靈圖
生活中，讀心無處不在。讀心不是為了供你研究人類心理學，而是為了在不同的情境中適應他人，釋放自己。我們生活在各種情景中，要把環境與人的性格密切結合，才能了解某一刻，他人想的是什麼，不論他的表現是正常還是反常，都代表了他性格的一部分。
讀萬卷書不如行萬裏路，行萬裏路不如閱人無數。女人需要明白人的心理層麵是豐富而善變的，不論是心術還是眼力，靠的不是天賦，而是練習。在各種場合保持你敏銳的觸覺，解讀他人的行為和態度，就能畫出他人的心靈圖像。
不同情景，將不同心理層麵“讀”出來
《三國演義》是家喻戶曉的名著，作者羅貫中根據曆史記載和民間傳說，加上自己的藝術加工，寫出了一大批鮮活的經典人物：曹操、劉備、關羽、張飛、諸葛亮……這些人物所代表的精神甚至成了後世的某種象征，例如提起曹操人們想到的是奸雄，提起關羽人們想到的是忠義雙全，提起周瑜人們想到的是嫉妒。
可是，人們也不得不承認在這部名著中，所有人物都存在“臉譜化”問題，例如劉備永遠是仁義的，諸葛亮永遠是足智多謀，呂布總是沒腦子……
藝術源於生活，高於生活，所以，藝術不等於生活。在現實生活中，你見過幾個在任何時候都一成不變的人？每個人的心靈都有多種層麵，不同層麵的心靈聲音，才是一個完整的、可感的人。麵對特定的事物，在特殊的場合，冷漠的人可能突然變得激情澎湃，熱情的人也可能會黯然神傷。在生活中，這種“小反常”處處都有，如果你不能適時了解他人的心理變化，就談不上“讀心”。
把人物分類化、絕對化也是讀心者經常犯的錯誤。如果你以為記住幾條讀心秘訣，就能成為人際高手，就大錯特錯了。因為人們在不同的情景中，會透露不同的心思，甚至在你看來，透露出來的東西可能與他平日的個性相違背，這個時候你怎麼判斷？是你的日常解讀出了偏差，還是你的情景解讀出了錯誤？其實，你的解讀都沒有錯，是因為你忘記考慮了人心的變化過程，想要識破場景下的人心，需要的不隻是細致入微的觀察，還要考慮所在的場景，也就是給你的觀察加上一個“前提”。
什麼是“前提”？就是人們在某些情境中不得不約束自己，不得不合乎大眾。比如廣場上正在進行升旗儀式，再喜歡吵鬧的人也會閉上嘴巴，安靜地站在人群中觀看；比如在幾千人的劇院裏看話劇，再喜歡高聲評論的人也不宜直接在台下說演員的表現；比如一對性格不合的情侶正在舉行婚禮，再不看好這段關係也不能當場和別人說：“他們過不了三個月就會離婚！”事實上，很少有人做出這些行為，在有“前提”的條件下，人們會盡量克製自己，所以，你會覺得在一些正經場合，每個人表情相似，動作一致，讀心觀人幾乎無機可循。
這樣，你需要知道，是在不同場景一定要注意“前提”。
1．場合“前提”
在正式場合下，人們會克製自己的情緒，盡量讓自己和旁人一樣。這時候，他的具體動作應該是你觀察的重點，因為隻有小的肢體動作和細微的表情變化，才能表現出他的“個性”；而在私人場合裏，人們會比平日更自由，更肆無忌憚，不要認為你應該全麵記錄他的一舉一動，這個時候你的觀察重點反而是“共性”，比如在他說的話裏推斷這個人的品質，因為在私人場合，暴露的東西更容易是真的。
2．人際“前提”
遠近親疏關係，會決定一個人對待他人的態度。人們對陌生人或一般的熟人，常常是禮貌、周到、客氣的，而對熟人，沒有那麼多顧慮，想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼。所以你經常看到，有些人對友人呼來喝去，對陌生人文質彬彬，好像友人的待遇還不如陌生人。但如果陌生人和友人同時出現困難，這些人會對陌生人報以同情，然後為朋友兩肋插刀，這就是最大的區別。所以，有時候表現出來的對立疏遠，不一定是內心層麵的，你要觀察解讀的不隻是日常生活，還有一些“關鍵時刻”。
3．個人“前提”
有些人個性強烈，愛恨分明，他們不願意被所謂的“人情”束縛自己的喜樂，不會永遠都是一張笑臉。所以，當你看到一個對大家都很親切的人，對某一個人卻十分冷淡，而對方卻是一個同樣溫和有禮的好人，你不要奇怪。人是主觀動物，多數時候做不到“一視同仁”。他們會對一些人保持奇怪的冷漠，即使在你看來，那個人非常可愛；他們也會對某些事保持亢奮與熱情，即使在你看來，那件事糟糕透頂。
在讀心進行的時候，別人的觀點也會或多或少地影響到你，當參考別人的結論時，你要事先弄清楚這個人是否客觀，他說的話有沒有根據，還是僅僅憑借一時的喜好？不要讓他人的態度左右你的觀察結果，如果你的解讀多了一個人的參與，你就要把這個人也一同讀出來，這樣做，也能讓你了解更多的事，更多的人。