卻說張昊在藏經地，無意間看到一塊玉碑，刻著一個龍篆印章，停下來仔細一看，這印章幾個龍篆居然是：“昊天之命，皇帝壽昌。”與他那塊龍布上的印章一模一樣！
那塊龍布是他嬰兒時的繈褓布，家裏房子燒了，浮現出這個印章，當時他的覺得很玄妙，認出了印章的龍文，與他自創的龍篆不謀而合，此事一直讓他疑惑不解，不過他現在覺醒了先天傳承，已經明白了，這龍篆其實是昆侖王族的密文，他能創出的龍篆，其實是潛意識裏的傳承應照。
而對於這塊龍布，他當時自嘲的開玩笑，以為自己是某個王族流落民間的太子爺，如今還成了真，但這個印章，他當時猜測是傳國玉璽的另一個版本。
傳國玉璽在文獻記載裏，一直流傳著兩個版本，一說是‘受命於天，即壽永昌。’以鳥文篆刻，另一說是‘昊天之命，皇帝壽昌。’具體什麼文字篆刻就不清楚了，現代學術界考證，認為鳥文篆刻為正版。
以張昊如今的學識來看，秦始皇的傳國玉璽確實是鳥文，玉璽是皇帝之物，皇帝在上古時期是對天神的稱呼，夏商周三朝隻稱王，而不稱皇帝，沒有玉璽一說，到了秦始皇這裏，統一天下，自認功勞可與三皇五帝相比，因此稱皇帝，篆刻玉璽，用的是鳥文。
鳥文就是鳳文，古稱玄鳥，其實玄鳥才是華族的正統圖騰，起源於少昊，在學術界裏，大多數認為少昊是黃帝之子，但張昊現在知道，“少昊”與“公子”“少爺”是一個意思，“公子”最初是指諸侯王的子女，“少爺”是富家子弟，而“少昊”是指上古皇帝們的子女，是一個代稱，不是特定的某個人。
創建玄鳥圖騰的少昊，年代太久遠，具體是哪位少昊就不知道了，黃帝年少時也是少昊，還有其他公子少爺，年少時皆是少昊，而玄鳥圖騰的演變，逐漸形成鳳凰文化，至於龍文化，其實是從劉邦開始，劉邦滅亡了秦朝，以龍為尊，以鳳凰為後，這就演變出了後世的龍鳳文化。
不過龍的存在，在劉邦之前就已經有了，孔子見老.子就以龍作比，乃是神物，不是凡人能用，從夏商周三朝傳承的九鼎也可以看出，九鼎篆刻赤龍紋，鄉鎮了神州赤縣，供奉龍紋為尊，而龍是昆侖的圖騰，昆侖一脈才是真正的龍族，萬宗之祖，龍脈之祖。
“以此看來，這印璽應該是上古皇帝之物，但我的龍布上，怎麼有這印章？”
張昊疑惑不解，他那塊龍布，顯然是大有玄機，但他送給宋靜怡做了定情信物，也就一直忽略了，現在見到玉碑上的印章，這才想起此事。
“但仔細一想，此事疑點頗多，以盤乾的神通廣大，如果他要殺我，我絕不可能逃脫，還有這塊龍布，加持一道璽印，豈不是意味著玉璽就在某人手裏？而釋羅漢護送我逃走，既然是天人，為何不從禦空飛行，卻要走地麵，是因為受傷了不能飛行？還是為了規避天律，躲避什麼？”
張昊越想越覺得不對勁，當年發生的事，似乎還有很多不為人知的內幕。
“並且，還有一事，我為什麼叫‘張昊’，師父所言是不必避諱，龍布上有‘少昊青陽氏’的文字，也就借這個景，姓張名昊，可是這也討巧了，青陽氏姓張也就罷了，但我是盤王之子，正好就是少昊公子，也也太巧了吧？”
張昊覺得蹊蹺，但這些事情，他亂想也沒用，收起心裏的思緒，還是先看看這塊玉碑。
玉碑是一篇記敘文，內容是武空明考證這璽印的來曆，名曰昊天璽，確實是大有來頭，居然是上古封神時期，盤王賜下，冊封神州之皇帝，與封神榜一起，昊天璽代表正統權力，封神榜代表正統封神，乃是上古神州最強的兩大神器。
封神統治結束，這兩大神器遺失，不過在碑文的末尾記載，推算時間約為三十多年前，昊天璽現世，而昊天璽的主人，名曰張君清！
“呃……”看到這裏，張昊不由得一愣，張君清不就是他母親麼，昊天璽居然在他母親手裏。
不過更讓張昊驚訝的是，碑文裏寫到：張君清乃不世奇女，曾經來過南極，尋找昆侖不周山，意求通天之路，與武空明有過一戰，武空明被一招昊天璽的神通擊敗，故而留書記敘，考證這璽印的來曆。
“原來母親也來過不周山，想尋找天門，通往上界！”
張昊自言自語的說著，心緒有些惆悵，能找到不周山，必然是大羅天人的境界，又以武空明的記載來看，昊天璽不僅是正統象征，也是一件很厲害的法寶，可以一招擊敗武空明，他的母親也應該是一位絕代仙子，可惜墮入情網，生死道消。
可是想到這裏，張昊又自嘲的笑了笑，如果母親不墮入情網，這世上就沒有他了，但不知不覺間，他心裏對盤乾有一股憤恨。