西藏麵具工藝品除了吸收外來文化外，主要是受到西藏本土宗教文化的直接影響。由於久遠的苯教信仰在吐蕃先民心中有著根深蒂固的地位，因而佛教和苯教在相當長的時間內處子並駕齊驅的局麵，結果兩種文化既相互競爭又相互融合。盡管最後佛教戰勝苯教而形成既不同於印度佛教，又不同於中原佛教的獨特宗教，人們稱“藏傳佛教”或“喇嘛教”。印度高僧蓮花生大師用佛法神威降服苯教神祗時，為了在民眾中贏得廣泛的信徒，同時將苯教中的巫術、妖法、火祭、梵魔等儀式連同鬼怪精靈一起帶入“佛門”。苯教中的山神、年神、龍神等“世間神”，以日讚（山妖）、奪錐（骷髏）、帕姆（女鬼）、貼龍（獨腳鬼）等等，這些土生土長的紙鬼率，也理直氣壯的進入佛教護法的行列，成為西藏麵具製作的一個重要組成部分。
西藏麵具工藝品由於分布較廣，使用範圍不同，製作方式也不同，使之種類繁多，形態各異。從製作上講大概可分硬塑形與軟塑形兩大類，即宗教麵具和民間麵具。宗教麵具多為硬塑型；民間麵具以軟塑型為普遍。從使用上講，又可分羌姆（跳神）麵具、懸掛麵具、藏戲麵具、歌舞麵具、折嘎祝願麵具、儺儀型的吉達麵具等六種。硬塑型麵具為立體或半立體，在事先塑好的泥胎上用紙漿或布漿糊成硬殼，然後繪製而成。也有用木頭雕刻，這種麵具大多分布在邊境林區。硬塑型麵具多用於宗教的羌姆和寺廟的懸掛祭奉，後在藏戲中也多有吸收。
林立他們得到意外的禮物，倒是挺開心。
有趣的是，那國王麵具也帶著屬性。雖然隻是可憐的+10威望，雖然麵具不怎麼值錢，但多少也是件有紀念意義的特殊物品，林立也就將其收藏。
不過節目的最後居然是他們傳統的角力表演。據說他們祖輩就是靠著武力才成功逃脫戰難，避生到這裏的。為了紀念祖先們的勇武和保證他們的戰鬥力，他們每年都會舉辦活動，原本還有武術切磋的，但因為習武的人越來越少，就隻有一些依仗著力氣大的繼承一些家族技巧，玩起摔交的遊戲。
對於林立來說，這的確是遊戲。
寨子裏有些年輕人看不過林立得到國王麵具，居然對他挑戰，結果林立用最簡單直接的怪力向他們證明了什麼是絕對武力。自然而然的，林立的可怕力量驚動了全部人，也引得無數人的歡呼。
是夜，大家玩得很盡興，歡騰到接近淩晨大家方才各自回去休息，但也正因如此渾然忘了接連半個月來的辛苦。
然而情緒依然小亢奮的林立則沒那麼容易入睡，他還有諸多的工作要處理呢。自從得到係統之後，隻要不是消耗過渡，他每天的精神都活躍，即使睡眠很少也不會對日常生活有什麼影響；而自從進修古武之後，林立的睡眠更是少得可憐，基本上稍微打下坐修煉上3、4個小時就可以保證一天的體力消耗，修煉上5、6個小時就可以讓一整天的精神充沛。
感受著寧靜的氣氛，林立的思緒開始蕩漾。
突然間，林立感覺到一股莫名其妙的孤獨，甚至有一種否定係統的衝動。這種孤獨不是情感的孤獨，而是靈魂的孤獨，因為他有諸多的秘密不敢與人分享，隻能死死地保存在心裏茫然和無助。
“奇怪了，我怎麼突然會如此的唏噓呢？我修煉了這麼久，似乎沒出現過這樣異常的心緒啊。”
林立突然覺得很納悶，別說是得到係統後了，即使在得到係統之前也不會有這等幾近絕望的心思。最關鍵的是，這一次來得很突然，一點征兆也沒有，讓林立覺得有點納悶。
“咦？這是什麼？”
林立的五感異常靈敏，聞到一股似若有無的香。這香味很是奇怪，咻！
窗外傳來一個破空聲，隨後林立就看到窗戶外有一個人影閃電般飛掠過去。如此情景，林立也不客氣了，直接追殺出窗戶。
今天的事情實在太詭異了，以林立的心境修為絕對不會無緣無故就濡染多愁善感起來，肯定與那古怪的香味有聯係；而這個人的出現，而且奔跑的速度快得不可思議，絕對不是普通人所能辦到的，如此更加讓林立肯定這一次是有預謀有計劃的。
能引發心緒莫名悸動的奇怪香味，搭配上隻屬於隱門的逃生技巧和速度，一切都說得過去了。
雖然故事有點明了，但隱藏在背後的秘密更多，他究竟是誰，為什麼對林立下手，那香味究竟是什麼，等等的一切都是林立不容許錯過的。
那人的速度真的很快，快得難以想象，即使是百米飛人也沒這樣誇張。林立估計，自己的極限速度也不過如此，此時此刻，如果這樣的人古武者恐怕都沒人相信了。