上帝說：“世人都愛你，上帝也愛你，你為什麼傷心？”
耶穌說：“我愛世人，我也愛上帝，但是我沒有辦法愛我自己。”
上帝聽完，坐下來跟耶穌一起哭。
耶穌怎麼可能愛自己，他對自己要求那麼高，總是認為“神無所不能”。偏偏他所設定的目標，常常沒有辦法在自己的時間或能力範圍內達成，結果老是讓自己留在失敗與自責的惡性循環中。
耶穌當然不愛自己，誰叫他是個超級好好先生，因為“神愛世人”，即使原本的工作已經多得忙不完，但隻要有人祈禱，他依然要停下來，專注地傾聽。
可是耶穌未免把自己看得太重要了，總是擔心如果少了他，“世界末日”就會來臨。雖然他讓人們一個星期有一次休息機會，卻安排大家星期天做禮拜，果然是怎麼也沒有辦法停下來。
完美，不完美（2）
就是因為耶穌總是這樣奮不顧身，很少考慮自己能力的極限，並且用超乎實際的程度來壓榨自己，當然連上帝也幫不上忙。試想，連神都難逃追求完美所帶來的壓力，更何況是平凡的人類呢！
接受生活中的不完美
花一點點時間，回想一下你今天所做的事，把你的一些失誤都記下來，如：“我不敢相信我忘了帶鑰匙；忘了買火鍋的配料；錯過足球賽最初的12分鍾；忘了去接一個重要的電話；忘了發短信給她，惹她生氣了。”等等。
現在換一個角度，回憶一下這一天當中你做了哪些有意義的事，如果你像我所認識的大多數人一樣，那麼，對自己的自責就會為自己造成一種沉重的負擔。但如果你是這麼想的：“哦！每個人都一樣嘛！這是人之常情，沒什麼大不了的。”那麼你就會用另一種角度看待你的不完美，你的缺陷反而會幫助你活得更輕鬆。
生活中難免會出錯。我們有太多的事要去做，也有太多的錯誤需要彌補。為了保持平衡，你應該多給自己一點空間，接受現實中不完美的一麵。實際上，如果事事都那樣完美，我相信，生活就不會這麼有趣了。
太過將注意力集中在自己做錯的事情上，很容易就讓你往牛角尖鑽。你會覺得自己真是一無是處，世界也冷酷，你會一直沉浸在懊惱、憤怒與沮喪的情緒中，從而更加緊張，也更加地吹毛求疵。
當你想起令自己感到驕傲的事時，你會將注意力集中在自己的優點上。你會感覺自己才華橫溢，而且潛力無窮。你會給自己一些空間，容許自己有發揮及改正錯誤的機會。
多去想想令你感到驕傲或快樂的事，能讓你變成一個更有自信和耐心的人，不管是對你自己或別人。你會看到人生的積極麵，不會再去吹毛求疵；你會知道自己和身邊的每一個人都在盡力而為。隻要將心態調整好，將注意力集中在自己的優點而非缺點上，你就會感受到前所未有的輕鬆和快樂。
患得，還是患失（1）
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”
這是出自《論語·陽貨》中的一句話。其含義是：當人們沒有得到的時候，拚命地想去追求；等得到了，又時時刻刻擔心害怕失去。
人生處世的一大禁忌，便是患得患失。自古以來，在芸芸眾生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一種健康而積極的人生態度，奉行這種人生態度的人，往往容易體會到心靈的自由和滿足，能夠過著悠然灑脫的生活，充分享受人生的尊嚴和快樂。後者則是一種病態消極的處事心理，這種人往往終日在得與失的羅網裏鑽來鑽去，無法得到內心真正的超脫自在，更無法體悟到人生真正的快樂滋味。這就是人們常說的，“患得患失常戚戚，超然物外天地寬。”
著名的“揚州八怪”鄭燮，以詩、書、畫“三絕”為後人稱道。他寫的詩歌，自然流暢，大都來自真情實感，不矯揉造作。他的書法融隸、楷、行、草為一體，蒼勁有力，自成一家。他的畫富於靈性，栩栩如生。他最擅長畫蘭和竹，所畫竹子，挺拔瀟灑，疏落有致；所畫蘭花，含蓄秀氣，蘭蕊如蝶。在為別人題詩的時候，他常常署上“板橋”二字，因此人們都習慣叫他鄭板橋。
乾隆元年（公元1736年），鄭板橋考中進士，做了縣令。他剛直不阿、清正廉明，對人民的苦難生活深感同情，並且不滿於那些殘害人民的官僚，終因得罪達官顯貴被罷官。回到揚州後他心靜如水，並在心底深深渴望著清靜幽雅的生活，企望從中感受大自然賦予自己的愜意和安詳，體悟生命的樂趣。這種曠達超然的人生態度，不僅表現在他一生的情感和行為中，尤其體現在著名的《範縣署中寄舍弟墨第四書》中：