譬如，1993年，在國際大專辯論賽上，複旦大學代表隊與英國劍橋大學代表隊要辯論“溫飽是談道德的必要條件”，複旦隊是反方，要論證“溫飽不是談道德的必要條件”。賽前，他們在邏輯方麵的總體設計是這樣的：道德是人類社會的群體規範，它基於人的理性，而不是基於人的腸胃；而有人存在就有理性，有理性就有談道德的條件，因而在任何情況下均可以談道德。而劍橋隊作為正方，其邏輯上的必要條件是：“無之必不然，有之不必然”，那麼，他們麵臨的邏輯困境就在於必須論證：沒有溫飽就絕對不能談道德。也就是說，反方隻要舉出一個例子，說明人們在不溫飽的狀態下也能談道德，正方的邏輯便不攻自破，而這方麵的例子又不勝枚舉。後來在論辯場上，複旦大學隊緊緊抓住對方在“必要條件”上陷入的邏輯困境，猛攻其“腸胃決定論”，因而使自己始終處於主動地位，最後大獲全勝。可見在開口講話前運用邏輯學知識透徹地分析論題，是取得成功的前提和保證。
在表達上講究邏輯層次
口語表達聲過即逝，不如書麵文字可以重讀細品，因而說話時的條理和層次非常重要，而條理層次是受一定邏輯關係製約的。如果一個人講話條理不清、層次混亂，沒有輕重主次和前後聯係，聽眾一定會聽來困難，理解吃力。所以，講話一定要注意邏輯層次的劃分，先講什麼，後講什麼，怎樣開頭結尾，如何照應過渡，都要做到條分縷析，清清楚楚。
複旦大學代表隊在1993年的“獅城舌戰”中屢戰屢勝，最終登上冠軍的領獎台，原因之一就在於辯手們講話很有邏輯層次。全隊確立了“板塊分工”、“啟承轉合”、“整體配合”的總思路，由此確立了一辯（薑豐）側重邏輯、二辯（季翔）側重理論、三辯（嚴嘉）側重事實、四辯（蔣昌建）側重價值分析的分工方式，因而在論辯中便於對論題作不同側麵的層層剝筍，用他們的話來說，叫“講（薑）邏輯，記（季）理論，加（嘉）事實，倡（昌）價值”。每個人的發言也都能思路清晰，層次分明，持論有方。四個人的陳詞合在一起，猶如一篇邏輯謹嚴的說理文章，既氣勢恢弘，又錯落有致，終於戰勝對手，並且贏得子評委和觀眾的一致好評。
常用邏輯方法
（1）歸謬法
歸謬法就是先假定某一觀點是正確的，然後沿著對方的邏輯把其觀點推向極端，引出荒謬的結論的邏輯推理方法。
（2）演繹法
這是一種從總的原則出發，推及某一特定對象，以揭示其特殊本質的邏輯推理方法。其具體做法是：首先提出一個正確的觀點作為大前提，然後提出一個與此相關的要論證的問題作小前提，再通過引申發揮，使兩者充分地統一起來，得出結論，使論點成立。
（3）歸納法
歸納法又稱“歸納推理”，與演繹法相對，是一種由特殊推出一般的推理方法。這種邏輯方法常用於論證、反駁一類的話題中。歸納法還有一層含義是概括、總結的意思，這種歸納方式在口語表達中運用得更為廣泛。譬如在比較長的講話或比較複雜的論辯中，講話者既要善於歸納自己的主要觀點，使之簡明扼要；又要善於歸納對方的錯誤（如論辯），使之漏洞畢現。
（4）二難推理
在論辯類的講話場合，有時為了駁倒對方的觀點，先巧妙地提出與其論點相關的兩種可能性判斷，迫使對方在兩種可能中加以選擇，而不論對方是肯定或否定其中的哪一種可能，結果都會陷入進退維穀、左右為難的境地。這樣的邏輯技巧便是二難推理。
口才實踐技巧
應付主觀意外之變的技巧口語表達中主觀方麵的意外變化主要有怯場、忘卻、失誤等。
怯場，是講話時出現的一種畏懼心理和精神緊張狀況。這是初學講話者普遍存在的心理現象，連許多著名的口才家都有過怯場的經曆。
怯場的原因很多，主要有：主觀上患得患失，自我意識過強；缺乏充分準備，失去自信，心裏發慌；身體不適，情緒不佳等。
克服怯場的辦法主要有：充分準備，加強修養；加強鍛煉，多闖多練；自我激勵，樹立信心；移情於物，轉移注意；呼吸調節，控製心跳；了解聽眾，熟悉環境等。
忘卻，是指講話時，思維的鏈條突然中斷，把下麵要講的內容忘掉了。這時候切不可亂了方寸，放棄講話；也不可亂講一氣，愚弄聽眾。可供彌補的措施有三：一是插話銜接法，即在忘卻處插入一兩句過渡性的話，以便利用這短暫的時間回憶起忘卻的內容。二是重複銜接法，即一旦忘卻時，可將剛說的話重複一遍，這樣往往能使中斷的思維銜接起來，使講話繼續下去。三是跳躍銜接法，出現忘卻時，你不妨隨圓就方，把沒忘的內容講出來，這樣不致於破壞講話氣氛。如果後來又想起了前麵遺忘的話，可在收尾前加以補充，你可以這樣說：“值得一提的是”，“還要注意的是”