中合節
早春二月，大地回春。農曆二月初二乃是古代的“中和節”，亦稱“春龍節”、“青龍節”。
中和節是唐德宗李適在貞元五年所製定的，中和節在農曆二月二，俗稱“龍抬頭”。本來在二月一日，後將土地神生日納入其中，故改為二月二日。
據《唐書·李泌傳》記載，唐中葉以前，春天隻有三個節日——正月九、正月晦（三十日）和三月上巳節，二月沒有節日。唐德宗時，李泌上書，廢正月晦，以二月二為中和節，以示務本。德宗十分讚同，並下令以正月初九、二月朔和三月上巳合稱三令節。這些記載表明，中和節是從唐德宗時期確認的。
此時正值驚蟄前後，春歸大地，萬物複蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名“龍抬頭”。
中國古代天文學觀天模式，在周天黃道確定二十八個星座，稱為二十八宿。古人將二十八個星宿按照東南西北分成四宮，每宮七宿，並按照它們的形象將四宮附會為四種動物。其中，東宮七宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由三十顆恒星組成。
恒星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以後，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而複始，古人找到了這個規律，並以它來判斷時令。
當被稱為“龍角”的東宮七宿的第一宿出現於地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標誌。
龍是中國古代文化中地位顯赫的神物，是祥瑞之物，更是和風化雨的主宰。俗雲“龍不抬頭天不雨”，龍抬頭意味著雲行雨作，而天地交泰、雲行雨作是萬物生長的條件。此外，古人以為龍是鱗蟲之精，百蟲之長，龍出則百蟲伏藏。
二月初正值春回大地、農事開始之時，又是百蟲出蜇蠢蠢欲動之時，故民間有扶龍頭、引青龍、剃龍頭之舉，又有食龍皮、龍須、龍子、龍鱗餅之俗，還有停針、忌磨等禁忌，以此來助龍抬頭，祈求龍布雲作雨，保佑豐稔。
二月二，我國民間有剃頭、祭祀、敬文昌神、吃麵條、炸油糕、爆玉米花、吃豬頭等習俗。這一天在飲食上也有一定的講究，因為人們相信“龍威大發”，所以這一天的飲食多以龍為名。
龍抬頭日的節俗活動主要是兩個方麵的，一是扶龍、引龍等正麵活動，一是熏蟲、除蟲等反方向的活動。
引龍也叫引青龍、引錢龍，引龍的方法可分兩種。其一是清晨汲水回家，叫“引青龍”（龍在水中）或放古錢在水桶中，叫“引錢龍”。另一種方法是撒灰作龍蛇狀，從門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，叫“引龍回”；或者再用紅絲線係一枚銅錢，從門外拖入室中，也叫“引錢龍”。
熏蟲、咬蟲是民間在龍抬頭日采取的防蟲、除蟲活動。熏蟲一般是油煎食物，以其油煙熏燎出蜇蠢動的蟲蠍，並把油煎食品吃掉，俗謂此舉可以免除蟲蛀、蟲災。
咬蟲是更進一步的巫術行為，即炒了豆吃，或者吃蠍子狀、蟲狀的油煎食物。
舊時北京還有“照房梁”之俗，即把過年時祭祀用剩下的蠟燭點燃，照射房內各處，以驅逐蠍子、蜈蚣等毒蟲。
民間說將要出蜇的蟲子被亮光晃照及油煙熏燎後，自動掉落，即可除滅。所以俗諺說：“二月二，照房梁，蠍子蜈蚣沒處藏”。
流傳至今的二月二節俗，還有剃龍頭。這當然不是給龍剃頭，而是給人剃頭，民俗以為這一天剃頭是“剃龍頭”，可以求得一年好運。
上已節
三月三是漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農曆三月初三，古稱“上巳節”。
相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節日。晚上，家家戶戶在自己家裏每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。
魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。漢族有吃地（薺）菜煮雞蛋的習俗。該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會等活動。
漢族過三月三，除了祭祀之外，後期陸續發展為河畔嬉戲、男女相會、插柳賞花等民俗活動。唐代大詩人杜甫寫有“三月三日氣象新，長安水邊多麗人”這樣的詩句。三月三的習俗，唐宋時期仍在盛行。同時這個節日也是男男女女出遊踏青的日子，亦被稱為中國的情人節、女兒節。
在我國的每個民族及不同的地區都有著不同的習俗，以下地區為例來說上已節各地的習俗：
台灣、福建地區三月三為“三月節”，部分人士會選在三月初三的上巳節掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。
四川忠縣等地有“三月會”，舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動，此日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城遊行，後跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。