在與出雲的談話中，老劉對中國土生土長的宗教道教有了一定的了解，道教是以老子之“道”為最高信仰、以長生成仙為終極追求的中國本土固有的宗教。道教思想淵源於中國先秦時期的祖先崇拜、鬼神信仰、道家哲學和神仙方術。道教教團組織的正式創立，應該是在不足百年以前的張道陵張天師所創。
道教以《道德經》的思想為主要教義，倡導尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、清靜無為、慈儉不爭和性命雙修。道教認為，無形無象的“道”生育了天地萬物。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。
道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。三清之下的眾神則以得道之深淺、功德之多寡而分為不同的等級和職守，最高者為玉皇，其次為四禦（中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、南極長生大帝和後土皇地祇），再次則為眾天神。玉皇統禦諸天，為宇宙的最高統治者。分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。
道教認為宇宙之間，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹餘天、大赤天；其次四天為四種民天（又稱四梵天），分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。四種民天以上為聖境，“三災（刀兵、疾疫、饑饉為小三災，水災、火災、風災為大三災）所不及，劫會（宇宙周期性的毀滅）所不幹”。無色界以下，壽命依次減少，本領依次減弱，苦難依次增多。三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。
道教的極樂世界為東方長樂世界。道教重生，東方於五行屬木，配四時為春，主生，故道教的極樂世界在東方。
道教在張角創立太平道之前，隻有天師道一派，而自張角創立太平道以後，才成為天師與太平兩個教派，現在太平道已滅，將來朝廷也不會允許太平道的繼續存在，所以從現在的情況看，道教仍然是天師一派獨存的局麵。
道教信奉的主要經典，目前主要就是老子的《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為八十一章。《道德經》也是中國曆史上首部完整的哲學著作。
另外就是《清靜經》，這也是為道士們日常誦習的功課之一，相傳此經乃天人所習，隻是口口相傳，不記文字，因此一般人很難見到。
有了出雲係統的為自己講解，終於使老劉對道教有了一個大概的認識，看來西漢初期以道教的思想來作為統治天下的治國方略，在經濟上可以緩解人民的壓力，對早期大漢天下的穩定起到過一定的作用。
而老劉則給出雲道長講了很多關於醫學上的知識，與當初老劉教給芷清一樣，出雲對老劉的這些觀點也是大為讚同，而且老劉的很多思路都出乎他的想象，也令他了解了更多的有關人體與藥物的常識，本來出雲對老劉就已經很佩服了，經過這幾天的相處，他更是對老劉佩服的不得了，更加為自己的師妹芷清終生有靠而感到欣慰。
等兩人的身體都好了之後，老劉與出雲一道去後花園中看了看今年那些莊稼的收成情況，由於今年的年景好，雨量充足，使得今年紅薯、馬鈴薯與玉米的收成比去年還要好上很多，初次見到這幾種作物的出雲趕到很驚訝，現在已經有足夠的種子，用於明年在幽州的農田上大麵積栽種這幾種作物了，因此老劉便親自為出雲做了烤紅薯、炸薯條和煮老玉米，當然一起品嚐的還有荀攸、戲誌才與田豐三人以及老劉的家眷，吃完之後，眾人才發覺這幾種作物果然如老劉以前所說的一樣，既美味可口，又可以填飽肚子，而且產量又那麼高，隻要在大漢的土地上推廣開來，今後百姓就再也不會受饑荒之苦了。