在接下來的日子裏，老劉差不多用了一個月的時間，跑遍了揚州境內瘟疫流行的九江、廬江兩郡。同時派人前往徐州、豫州兩地的疫區，將如何治療疫病的藥方帶了過去，從而使得一個多月之後，這些地方的瘟疫基本得到了控製。染病的百姓也因為得到了及時有效的治療而大都保住了**命。
幾地的百姓都知道這次救了他們的，乃是耽羅王和他的夫人。因此百姓交口稱讚老劉的善舉。更有甚者，有的地方百姓家中甚至都供奉了老劉的牌位，每日為他燒香，以感激老劉為百姓所做的一切。
在九江郡治所**陵城為百姓治病的時候，老劉無意中在這裏遇到了一位來自豫州南陽的郎中。這位郎中當時並不是很有名，但是老劉在得知了他的名字之後，還是大喜過望，馬上將其奉為上賓。
這位郎中姓張名機，字仲景。盡管此時的他不過是一名普通的郎中，但是老劉可知道，此人便是後來寫出了《傷寒論》和《金匱要略》兩書，因而被後人奉為“醫聖”的張機張仲景。
兩人一番細談之下，老劉才知道了張仲景的身世和背景，以及他的醫術學自何人。
張仲景出生於豫州南陽郡涅陽縣一個沒落的官僚家庭。其父張宗漢曾在朝為官。由於家庭條件比較優越，家中藏書極多，使他從小就有機會接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事後，對扁鵲產生了敬佩之情，同時也對醫學萌發了極大的興趣，這為他後來成為一代名醫奠定了基礎。
當時的社會，政治黑暗，朝政**。農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰亂，黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流行，很多人死於非命，真是“生靈塗炭，橫屍遍野”，慘不忍睹。而官府衙門根本不想辦法解救百姓，卻在一味地爭權奪勢，發動戰爭，欺壓百姓。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望。漢桓帝延熹四年（公元161年），他十歲左右時，就拜張氏宗族中的一位醫生張伯祖為師，學習醫術。
張伯祖當時是南陽當地一位有名的醫家。他**格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經他治療過的病人，十有**都能痊愈，因而深受百姓尊重。張仲景跟他學醫非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮製，從不怕苦怕累。
張伯祖非常喜歡這個學生，把自己畢生行醫所積累的豐富經驗，毫無保留地傳給了他。比張仲景年長的一個同鄉何顒對他頗為了解，曾對張仲景道：“君用思精而韻不高，後將為良醫。”意思是說張仲景才思過人，善思好學，聰明穩重，但是沒有做官的氣質和風采，不宜做官。隻要專心學醫，將來一定能成為有名的醫家。何顒的話更加堅定了張仲景學醫的信心，從此學習更加刻苦。他博覽醫書，廣泛吸收各醫家的經驗用於臨床診斷，進步很大，很快便成了當地一個有名氣的郎中，以至“青出於藍而勝於藍”，醫術逐漸超過了他的老師張伯祖。當時的人稱讚他“其識用精微過其師”。
張仲景提倡“勤求古訓”，認真學習和總結前人的理論經驗。他曾經仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《**陽大論》、《胎臚藥錄》等前人所著的醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問中說：“夫熱病者，皆傷寒之類也。”又說“人之傷於寒也，則為病熱”。張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則，認真地加以研究，從而提出了“六經論傷寒”的新見解。
不過此時的張仲景尚未落筆著書，而是繼續在南陽周圍行醫，為百姓治病。此次的瘟疫流行，張氏宗族同樣未能幸免，染病而亡者多達二百餘人。而張仲景也一直認為這次的瘟疫便是傷寒作祟，因此不停的用各種方法來救治病人，盡管憑借自己高超的醫術，他也救活了為數不多的幾個病人，但是卻還是未能找出瘟疫的真正元凶，因此他才會四處行走，去與各地的名醫交流，希望能查明這次的瘟疫到底是何病症，以便能夠對症下藥，救助那些遭受瘟疫之苦的百姓。
結果就在這個時候，耽羅王與他的王妃帶領一些郎中來到了**陵城。並且采取了不少舉措來控製瘟疫的繼續蔓延。同時還開出了專門治療瘟疫的湯藥。而且沒有幾天，城中病人的病情便得到了有效控製，不少人被從死亡的邊緣救了回來。看到耽羅王王妃開出的藥方，果然是專門用來治療這次的瘟疫之症，這令張仲景大為歎服，因此便專程前去拜會耽羅王和耽羅王妃，請他們為其答疑解惑。