人活著，對“人”字的理解。首先要讀懂“人”字的內涵，明白其中所蘊含的人生要素。就“人”字而言，是個象形字。“人”字的一撇一捺，既像人伸展的兩條胳膊，又像人兩邊分開的腿。但仔細一琢磨“人”字的創意，確實非常不簡單。人字的一撇一捺可分別代表：
（1）人可分男人與女人，而且是男女相互支撐拚成了這個世界。在這個世界上，男女各占半邊天，男人的一半是女人，女人的一半是男人。
（2）人分向善之人和向惡之人，之所以產生這兩種人，取決於人有兩心，即心善、心惡。心善之人可行善、助善，並取得善果；心惡之人則行惡、助惡，並取得惡果。人的善與惡，既有與生俱來的先天因素，也與人的後天修煉有關。
（3）人有兩個方向，生與死，生是來向，死是去向，生是起始，死是歸宿，而且生死相依，有生就有死，是不以人的意誌為轉移的自然法則。生與死之間延續著一個生命，這生命的活力，取決於生得是否有意義，死得是否有價值。
（4）人生的道路有兩條，一條是行仁，一條是不行仁，而不是走在中間。孔子曰：道二、仁與不仁而已。譬如，你父母健在，有人問你是否孝順，你不會說。我既孝順也不孝順，說這種話的人實際上就是不孝順之人。還如，你和許多人交朋友，你要麼講道義，要麼不講道義，人生決沒有第三種可能。
（5）人一出生就站在兩塊地的中間，人字的一撇伸向福田，人字的一捺伸向孽田。人從一出生就開始耕種這兩塊田，做好事、做善事就是在福田中耕種，行惡事、行壞事則是在孽田中耕種。耕種的結果就好似天平的砝碼，會有明顯的傾斜。在福田中做得多就會福壽綿長，乃至福延子孫。在孽田中做得多就會災禍纏身，甚至禍延子孫。
（6）人存在於兩個世界，主觀世界和客觀世界，主觀世界產生精神，客觀世界產生物質；主觀世界存欲，客觀世界存理（即規律）。用客觀世界的理和主觀世界的欲相對抗、相融合便是世界的本原。
（7）人有兩種基本的欲望，食欲和性欲。在這兩個基本欲望的前提下，還可派生出其他的欲望，如權欲、財欲、物欲、色欲等占有欲，從而使人性變得越來越複雜。
（8）人有兩種力量，即內動力和外動力。內動力表現為智商和情商，外動力表現為創造力和破壞力。人的內動力即情商和智商，一般內斂於個體；但人的外動力即創造力和破壞力，直接涉及於外界。當人的創造力主宰這個世界時，世界趨於繁榮發展；當人的破壞力主宰這個世界時，世界就趨於沒落沉淪。
（9）人一出生就麵對兩種關係，即人與人的關係和人與自然的關係。人和人的關係又包括相互依存和相互排斥的關係。因此，人類社會就產生了相互依存又相互鬥爭的曆史。縱觀這部人與人的曆史，以和為貴、道德至上的年代則天下大安，恃強淩弱、道德淪喪的年代則天下大亂。人與自然的關係包括相互和諧和相互對抗的關係，人與自然的和諧關係必須建立在世間萬物皆生靈，都有生命，都有生生不息、自生自滅過程的理念之上。人，作為世間萬物中最有靈性的高級動物，要熱愛自然，順應自然，保護大自然中的所有生物，在有效利用大自然為自身造福的同時，也要為大自然中的萬物提供生存的條件和空間。人與自然對抗的關係主要是取決於人想主宰世界、控製自然。當人一味地向大自然索取，而無視世間萬物的存在，勢必遭到大自然的懲罰，從而使人與自然的關係呈現出惡性循環狀態。
（10）人一出生就會產生氣場，分正氣場和邪氣場。正氣場產生正能量，邪氣場產生負能量。人的氣場歸屬，既有先天因素，也有後天修煉所產生變化的因素。人的氣場不僅影響自身，也會影響周圍的人。
（11）人一出生就有兩部分，身與心。身為小體，心為大體。故而，有養其小體為小人，養其大體為大人之說。人的最佳表現是身心合一，既養身也養心，做到身隨心動，而且，還要做到養心莫善於寡欲，欲望減少了，心才能養得正。