但是在血肉橫飛的戰場上，人的生命顯得那麼的脆弱，那麼的捉摸不定。在這一秒是一個完整的人，但是在下一秒，就可能被炮彈炸成碎塊。這對人的心理承受力，是一個異常巨大的衝擊。沒有經過訓練的人，直接進入這種殘酷的戰爭場景的話，精神往往會接近崩潰邊緣。
人類有種天性：對沒能力把握、但是又和自己密切相關的事情上，往往會產生“迷信”。在戰場上，連對人類最重要的生命，都處於極不確定的狀態，這種情況下，“戰場迷信”更是層出不窮。說到底，這些所謂的“戰場迷信”，就是士兵們對於自己的生命極度缺乏安全感，希望借助這些聽起來很玄的“迷信”，來提高自己的生存率。
比如在戰場上很流行的一種“迷信”就是“換衣服”。
什麼意思呢？就是換衣服時，不能一身衣服全換，而是逐件逐件的換--今天換一雙襪子，明天換一件上衣。因為在隻有陣亡的將士，才全身換上新衣服或者幹淨衣服。所以“活著”的官兵，很忌諱這種一次性、整身衣服全換的做法。 據曾在新一軍裏，擔任過少將翻譯官的周明道先生回憶，有個排長因為遇到大雨，全身的衣褲都濕了，這位排長可能不太在乎這種“換衣服”的迷信，所以他把全身的衣服一次性、全部換了。
可是連長非常重視這種“迷信”，所以為了不讓這種“換衣服”的“詛咒”在這個排長的身上應驗，他把原屬於這個排長的戰鬥任務，交給了別的排長。其實連長的良苦用心，大家心裏都明白。
但是由於戰鬥比較激烈，所以這個排長在第二天也參加了戰鬥，但是在那場戰鬥中，別的排長都沒事，單單是這位“換衣服”的排長，卻陣亡了。
事後，連長還連連搖頭，痛惜道：“他不該一次性把衣服全換了”。
我們按照所謂的現代科學的理論，當然會覺得換衣服和陣亡之間，並沒有必然的聯係。但是世界上很多事物的微妙和奇妙的關聯性，也未必是現代科學層麵，能夠完全解釋的。就像陳寅恪說中醫是“無可通之理，但有可驗之功”--就是你按西方的現代科學，有時候沒有辦法解釋中醫，但是按中醫的這些“講不通”的理論，卻的確能治好很多病。
我遇見過一位盲醫，善治各種疑難雜症。在很多大醫院治不好的病，到他這便能藥到病除。
更奇妙的是，這位盲醫生用的藥--大部分都是我們日常生活常見的食物，比如綠豆、紅豆、葡萄幹等。
最奇妙的是，不論你是什麼病，所用的“藥物”大概就是這幾種，唯一有所變化的是綠豆、紅豆等的粒數不一樣。比如張三的病，他用21粒綠豆、21粒葡萄幹，但是李四的病，給的卻是20粒綠豆、20粒葡萄幹。況且他不管綠豆粒等的大小，隻是在乎粒數的多少。
如果按現代科學的觀點，這根本完全講不通，但按照中國文化的象數之學，卻是一門很深奧的學問。
舉得這個例子，隻想說明，很多事物之間的關聯，雖然按現階段的科學理論看，是比較荒謬的，但不能就完全貿然否定這種現象。
如果真要上了戰場，這種“換衣服”的迷信，我想我們大多數人會顧忌的。
在日本軍隊中，也流行著各種各樣的“戰場迷信”。例如日本士兵，習慣帶一種叫做“千人縫”的護身符--就是拿一塊布，讓一千個路過的女人，每人縫一針。據說把這種“千人縫”帶在身上，能避彈。”
表舅聽到王正魁提到“盲醫”兩個字，不禁眼睛一亮。連忙試探的問道：“那這個‘盲醫’也算是個奇人，竟然有這種本領”。
王正魁忽然很感慨的、喃喃的說道：“是啊，其實他的確是個奇人，不是他的話，我也活不到現在，幾十年前就死了。”
表舅不失時機的連忙追問：“那這個‘奇人’，是怎麼個‘奇’法呢？”
王正魁好像已經沉浸在回憶中了，兩眼發亮：“我覺得他比傳說中的諸葛亮、劉伯溫都厲害，我這輩子什麼人沒遇見過，上到帝王將相，下到販夫走卒，甚至連蔣中正先生，我都見過很多次，但我覺得沒有一個能稱為‘奇人’，除了這位瞎子。”
表舅發現，王正魁好像根本不太忌諱談這個瞎子，於是邊鼓足勇氣直接問：“咱們縣誌裏，有專門幾本書是講關於瞎子奇聞異事的，並且這些書中記載的瞎子，好像都是同一個人，但時間跨度卻長達三百多年，所以，這本身就很奇異，並且和你接觸的那個瞎子的事跡，書中都有詳細的記錄”。