關鍵詞：範曾辭賦 現代品格 沉雄深鬱
摘 要：範曾辭賦具有廣泛的社會影響，緣於他的特殊身份及社會背景外，還有就是其辭賦的現代品格。範曾辭賦主要不在於有其形，而在於得其神。得辭賦鋪張揚厲之氣勢，其藝術精神與辭賦文化血脈相通，這主導著他的審美情趣，製約著他的審美發生，成為他藝術上追求仿佛於“賦”的抗壯大氣的藝術品格，也形成了範曾辭賦的吞吐激昂而沉雄深鬱的風格。範曾辭賦，了無成法，從心所欲，屬於亦古亦今的形態，加之其辭賦的“有為性”特點，多將辭賦作品與現代工藝相結合，利用辭賦與傳統文化的天然聯係，因此縮短了辭賦的大眾接受距離，也彌補了辭賦對大眾文化的隔離和疏遠的先天弱勢。
國家興而辭賦興。當代辭賦的繁榮，與其說是文學發展的規律，不如說是文化發展規律所導致的。當下的傳統文化熱，促成了辭賦文學的興起。
範曾的辭賦在當下的辭賦回暖中卓然特立，因為其特殊身份及社會背景等原因，又因為其辭賦的傳統與現代融為一體的現代品格，其作品一旦問世，往往引起社會廣泛關注，形成巨大影響，無形中也引導了整個辭賦界的風氣。
一、範曾辭賦的廣義和狹義
辭賦，非詩非文，而又具有詩、文諸特點，是詩、文的綜合體。從已知的文獻來看，辭賦在早期應該是一種類似於說唱的民間文學，在其發展過程中集《詩》、《騷》、戰國散文的優點於一身，曾經作為科考項目而成為仕人主修主攻的文體。
筆者深入考察了範曾的所有的藝術創作發現，辭賦對範曾具有深入骨髓的影響，範曾也具有辭賦創作的天賦。故而，在2009年的一次範曾家族詩文研討會上提出了一個觀點，也深為到場的範曾先生所欣賞：從辭賦視域看範曾，就是從最本質出看範曾，就是看範曾的最本質。①
辭賦的最重要特點，就是鋪采摛文，堆金砌玉，因物造端，敷弘體理，情誌俱發，真力彌滿。這恰恰契合範曾個體的生命特質，是他具體的“這一個”的精神鏡像之獨寫，也是他幾乎所有文字的主要特征。故而，觀範曾的文字，便總讓人往辭賦上聯係。
辭賦這種文體在範曾手中靈活自在，氣象富贍。範曾的辭賦，大致可以分為兩大類，我們把範曾的冠以賦名的那些賦作稱之為“狹義賦”，而將其未著賦名而有賦格和賦形的作品，稱之為“廣義賦”。
其一是“狹義賦”。此類文字是在題目上直接冠以“辭賦”，這在範曾的作品中並不多見，充其量也不過七八篇，如《炎黃賦》、《莽神州賦》、《水泊梁山記》、《嶗泉銘》等。此類賦雖然不多，然而影響甚大(留待第二部分說)。這也是本文所主要研究的對象。
其二是“廣義賦”。範曾的文字多種類型，譬如書畫縱論、序跋文字、題畫小品、懷人紀事等等，人們一般也不把範曾的這些文字當做辭賦來看，但可以作為辭賦來讀，無論是“敘”還是“論”，皆能以真性情出之，且控縱裕如，多恣肆縱橫，靈動飛揚，極有張力，雖鋪陳而綿延，綺麗而古澹，完全是辭賦的氣格和麵貌。譬如，《沙塵，我奉上永恒的詛咒》、《大美之“大”》、《豈曰無衣，與子同袍》、《南通範氏詩文世家·序》、《臨八大山人畫集自序》、《李潘之辨》、《童心論》諸篇，作者不以辭賦而自規，意得手隨，半文半白，氣暢情酣，洋洋乎但寫胸中之所感，沛沛然有萬彙自肺腑流出。範曾的這類文字，短者二三百字、長者三五萬言，或向沙塵“奉上永恒的詛咒”，或暢論“大美之秩序”，或“與相愛的人共赴天涯”，或去“梵高的墳塋”參訪，文筆兼有詩情，詩情挾帶文字，跳動跌宕、縱橫睥睨，神氣飛揚中而登高必賦者之形態畢現。筆者在《範曾的“三戀”情結》裏說，範曾的創作大凡有一種賦格，活躍著賦的因子，詩如賦寫，文如賦寫，甚至畫也如賦寫。②
總之，讀範曾的幾乎所有文章，均讓人深感作者左右映帶的文化涵攝力，深為其旺沛的氣勢所震懾。筆者以為，範曾的辭賦主要不在於有其形，而在於得其神，得辭賦鋪張揚厲之氣勢，其藝術精神與辭賦文化血脈相通，主導著他的審美情趣，製約著他的審美發生，成為他藝術上追求仿佛於“賦”的抗壯大氣的藝術品格。
二、範曾辭賦的有感而作與有為而作
當下的傳統文化熱，促成了辭賦文學的興起，當下辭賦之作，於形式上可謂應有盡有，凡辭賦史上所出現的各種辭賦體例在當今均有人仿作。然而，範曾則不然，賦為我用，而不是我就範於賦。因此，範曾的辭賦創作，多有為而作。
範曾辭賦創作(狹義類的)，不排斥有感而發的情性之作，而主要是有為而成的應用性特點。譬如他的《炎黃賦》③，是應鄭州市政府之邀而為之。河南鄭州在黃河之濱修建了人文初祖炎黃二帝壇，並塑造炎黃二帝之像，邀範曾作賦。範曾賦且書成，由鄭州黃河風景名勝區請來能工巧匠碑刻《炎黃賦》，該碑刻材質為紅砂岩板，高3.3米，長30米，全篇485個字雕刻完成後將全部鑲上金箔，作為丁亥年黃帝故裏拜祖大典的一個重要組成部分。2007年4月18日的落成大典上，2000名炎黃子孫將共同吟誦由中國書畫大師範曾創作、著名作曲家李立夫作曲的《炎黃賦》，著名歌唱家楊洪基擔任領唱。“丁亥年黃帝故裏拜祖大典”係列郵品，範曾的書法長卷《炎黃賦》被用作個性化郵票套裝和連體明信片。這種“綜合性”的立體“包裝”，使範曾的《炎黃賦》的價值遠遠超出了其賦之本身。而單從《炎黃賦》內容上來看，賦者回溯五千年文明源流，著眼國運，關注民生，寄意深廣，傾情殷遠，兼“有感”與“有用”而為之。
範曾的《水泊梁山記》④創作於2002年，範曾撰文並題寫，在山東梁山風景區落成的大型摩崖石刻，高7米，寬14米，距地麵十餘米，雄邁清奇，氣勢宏大，蔚為壯觀。範曾的《水泊梁山記》依368字之數，步其先祖範仲淹《嶽陽樓記》原韻，欲與古聖先賢相溝通，意在喻世明人。其文描述了水泊梁山河嶽闊峻、草木蕭森的雄奇景象，作者臨泊懷古，心生慨歎，頓有“為天地大德之運行而憂思難忘”之懷抱。於是，俯仰今昔而立足當下，思接千古而寄意高遠。末段歸納出“以德治天下，正興國之本歟”之宏旨。此記古今一脈，既前承古代文化之精髓，又有鮮明的時代精神。
《嶗泉銘》⑤是範應邀遊嶗山即興而成。他根據每一個泉、潭的方位和形狀、特點以及周圍的環境關係，為嶗山內“九水十八潭”逐一命名，賦予了北九水遊覽區渾厚的文化底蘊，從而使每一個潭、泉更具有靈氣和文化內涵。《嶗泉銘》全文，共499字，讓人領悟到“順法自然”的哲學理念與山水靈秀結合在一起的文化內涵。如：“鬆風伴濤，千山似碧笏歸主；朝霞送暉，萬壑推聖泉依宗。或一線玉懸，越澗穿峽；或百丈簾垂，敲崖擊石。”“嶗山之泉，窮碧落而臨無地，險嵐雲騰，幽穀煙籠，泉得神助，山隨泉活，普天之下，未有如斯奇絕者。”