所以，人應該采取主動，自覺承擔自己的責任。人活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，大至對國家和社會。中華民族曆來就有憂國憂民、剛健自強、不屈不撓、經世治國的優良品質。
孔子譽之為“士誌於道”。曆史上從曾參的“士不可以不弘毅”，到李膺的“欲以天下致是非為己任”；從陳藩的“澄清天下之誌”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都可以看到那種“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的風骨精神和人格力量，其對國家民族和對自己人生負責的精神脈絡清晰可見，且曆千年而不絕。這些鐵肩擔道義的“民族脊梁”，令人肅然起敬。
對於普通的人，人生責任可以旨在自救和個人完善，這無須住何社會條件，隻要你思考自己的人生使命，建立起真正屬於自己的人生目標和生活信念，就能由此出發自覺選擇並承擔對社會和他人的責任。每個人在自己的人生舞台上扮演的都是主角，身邊其他的人都是配角，所以誰都要盡力把自己的角色塑造好。
一個人活在世上知道了自己究竟想要什麼，認清了自己在這個世上應該做的事情，並且認真地去做，就是對自己負責，這是一個人成長成熟的重要標誌。
八、想到和得到之間還有兩個字：做到
有人一直在思考自己的人生目標，因為沒有想清楚，所以就沒有任何行動，可是到現在也沒有想得足夠清楚；正是因為沒有行動，沒有先向大致的目標前進，就永遠也想不清楚。也許他早已經為自己的未來勾畫了一個美好的藍圖，但是它同時也給他帶來煩惱，感到自己沒有條件將計劃付諸實施，總是在等待更好的機會，或者常常安慰自己說：留著明天再做。但任何一個偉大的計劃，如果不去行動，就像隻有設計圖紙而沒有蓋起來的房子一樣，隻能是一個空中樓閣。惠普公司有句名言：“先開槍，後瞄準”。道理很簡單，先開槍，一槍打不準，可以打第二槍、第三槍——隻要大致方向不錯。
西方精神分析學大師弗洛伊德將空想命名為“白日夢”。他認為，白日夢就是人在現實生活中由於某種欲望得不到滿足，於是通過一係列的空想、幻想在心理上實現該欲望，從而為自己在虛無中尋求到某種心理上的平衡。
弗氏理論還提出了一個關鍵性的詞：逃避。也就是說，過分沉湎於空想的人必定是一個逃避傾向很濃的人。此言一語中的。這正是空想帶給人的極大危害性。下麵的故事生動地說明空想的危害。
一年夏天，一位來自馬薩諸塞州的鄉下小夥子登門拜訪年事已高的愛默生。小夥子自稱懸一個詩歌愛好者，從7歲起就開始進行詩歌創作，但由於地處偏僻，一直得不到名師的指點，因仰慕愛默生的大名，故千裏迢迢前來尋求文學上的指導。
這位青年詩人雖然出身貧寒，但談吐優雅，氣度不凡。老少兩位詩人談得非常融洽，愛默生對他非常欣賞。
臨走時，青年詩人留下了薄薄的幾頁詩稿。
愛默生讀了這幾頁詩稿後，認定這位鄉下小夥子在文學上將會前途無量，決定憑借自己在文學界的影響大力提攜他。
愛默生將那些詩稿推薦給文學刊物發表，但反響不大。他希望這位青年詩人繼續將自己的作品寄給他。於是，老少兩位詩人開始了頻繁的書信來往。
青年詩人的信一寫就長達幾頁，大談特談文學問題，激情洋溢，才思敏捷，表明他的確是個天才詩人。愛默生對他的才華大為讚賞，在與友人的交談中經常提起這位詩人。青年詩人很快就在文壇有了一點小小的名氣。
但是，這位青年詩人以後再也沒有給愛默生寄詩稿來，信卻越寫越長，奇思異想層出不窮，言語中開始以著名詩人自居，語氣越來越傲慢。
愛默生開始感到了不安。憑著對人性的深刻洞察，他發現這位年輕人身上出現了一種危險的傾向。
通信一直在繼續。愛默生的態度逐漸變得冷淡，成了一個傾聽者。
很快，秋天到了。
愛默生去信邀請這位青年詩人前來參加一個文學聚會。他如期而至。
在這位老作家的書房裏，兩人有一番對話：
“後來為什麼不給我寄稿子了？”
“我在寫一部長篇史詩。”
“你的抒情詩寫得很出色，為什麼要中斷呢？”
“要成為一個大詩人就必須寫長篇史詩，小打小鬧是毫無意義的。”
“你認為你以前的那些作品都是小打小鬧嗎？”
“是的，我是個大詩人，我必須寫大作品。”