79：三家求購
原產於歐洲的油畫是從16世紀末開始傳入中國廣東的，據文獻記載，肇慶是除澳門外油畫進入中國最早的一個城市。明萬曆年間，意大利的耶穌會傳教士羅明堅和利瑪竇先後進入廣東，他們在當時還是兩廣總督府駐地的肇慶興建教堂，並在其內懸掛起以油彩繪畫的主像和聖母像，以供當地人欣賞。清代中、後期，隨著中西貿易的興盛，廣州、澳門、香港出現了大批以中國風物為題材的油畫———外銷畫。外銷畫繁興了百餘年，並出現了一批有造詣的的本土油畫家，隻不過因為某些特殊的曆史原因，那一時期的油畫目前在民間已絕跡。
周遊這才覺周圍已經彙集了大量的藏家，而一樓大廳隻剩寥寥的幾群人還在交流而已。問題最大的是大家的注意力都被林憶珍的一句話給凝聚了過來，此時周遊想推辭也不行了。
“清朝早期的肖像畫！而且還是國人的手筆！”
周遊看到創作年代和落款，一時間不知怎麼才好。
創作年代是雍正時期的，名字就隻有簡單的一個姓，根本無從推敲。若是宮廷的肖像畫還好，因為那樣還會多一些可供判斷的印記，或者從肖像畫裏的人物形象篩選出最後的結果，可是眼前的肖像畫看起來隻是一位普通的富貴人家而已，無從判斷。
門少看到這幅罕見的肖像油畫，當即讚歎起來：“如果這幅油畫不是偽作的話，那它的意義就非同一般了。放眼整個大6的博物館，似乎還沒一間有收藏到一幅清朝早期的民間油畫。”
民間油畫不同於宮廷油畫。
油畫是從16世紀末開始傳入中國，在明朝就出現在中國大6，但因為風格的差距遲遲無法在打開中國市場，再加上古代畫匠的地位卑微，所以很多東西都不得記載，成為了曆史的空白。
即使到了相對穩定和繁華的清朝早期，油畫也僅僅是在宮廷裏稍微露個麵而已，但依然是不見記載，若不是在北京現一幅清乾隆年間的宮廷中國油畫，否則大家還會以為油畫的出現會更加推後呢。
“看其老化程度，沒有一點做舊的跡象，我覺得是真的。”
“我覺得假冒的幾率很低，因為幾乎沒人會去假冒古代民間的東西，要假的話至少也要加個宮廷禦用的身份。”
“民間的東西素來就是多，現在出現一幅倒也不足為怪。隻是因為曆史的原因，使得民間的油畫很能像宮廷油畫那樣保存下來，最後演變到物以稀為貴的地步。”
緊接著光哥、黃義雲等人都表了自己的看法，但大家都一致認為這幅作品是真跡。
可還真有人站出來辯駁了：“我覺得有點不靠譜！根據有兩個：先，就是清代與西方的商業貿易是在中、後期才展起來的，那時候民間畫師為了滿足出口的需要，畫出了不少以中國風物為題材的油畫，這幅油畫無論是繪畫對象還是時期都有點偏差；其次，古代的畫師地位很低，沒資格在畫作上留下署名，可是這裏卻有一個標誌，有點畫蛇添足的味道。”
大家聽到這裏，還真定了下來。
不得不，這兩個觀點都很犀利，直入心髒，把大家辯駁得沒話回應。
不過黃義雲見周遊沉默不語，問道：“周先生，你有什麼話就出來吧，大家都是在交流。”
周遊點了點頭，道：“我也認為是真的。”
大家都露出得意的微笑。
周遊隨後就補充自己的觀點：“之前大家所提供的根據都很有服力，不過我還有一些觀點希望能得到大家的認同：先，由於油畫的藝術表現手法更為逼真，所以當時的政府官員、富商貴賈都比較樂於讓油畫家給自己畫油畫肖像，傳世後人，這方麵有相關的記載，大家有心查閱的話可以搜查得到。是以，這裏出現一位富商還真不是什麼出奇的事情。”
“我似乎聽過。”
“我也看過相關的資料，但具體哪本書記載就忘記了。”
“看來這個觀點是真的了。”
在一片議論聲中，周遊的第一個觀點迅為大家接受，即使那個提出反駁意見的專家也沒堅持，神色保持嚴肅。
周遊見第一個論據成立，連忙接下去：“古代的畫師沒社會地位，不能在自己的傑作上留下署名，這是一件很悲哀的事情。不過對方當創作對象是地位同樣不高的商賈，再加上繪畫者本身或許在當時有名氣，所以可以留下一個姓。”
這個論據有點牽強，但也合情合理。