第二章第3節 歸零之後談學習 (2)
5學會讀無字之書
中國著名的文學家魯迅曾主張重視“讀世間這一部活書”——讀“無字之書”。魯迅少年時
代有很長一段時間是在農村度過的，而且也樂於與農村少年為友，喜歡到農村看社戲，所以
他從農村汲取營養，創作出了
《故鄉》、《社戲》等短篇小說的生活素材都是在那時積累的。
魯迅一生針砭時弊，寫了許多雜文。如果魯迅不注意讀社會現實這部“無字之書”，隻知閉
門做學問，他又怎麼會從中看出“世人的真麵目”，怎麼會成為“一個偉大的畫家”，“用
他手中那支強而有力、潑辣而又幽默的筆，畫出黑暗勢力的醜陋麵目”呢?
著名的曆史學家張舜微對“無字之書”的重要性也深有體會：“除書本外，還應多讀‘無字
之書’，以擴大求知領域。”張老早年讀《說文》時，其中有句“秋種厚埋，故謂之麥”。
開始時，他並不怎麼理解此句，後來，他親眼看到秋冬之季種麥，都是先用鋤深深地把土挖
出，然後將種子放下，再蓋上厚厚的土。人稱“挖麥子”，這種挖麥子與其他的穀類種植方
法不太相同。通過這件事，張老總算體會到了書中所謂“厚埋”的真正含義了。
高爾基曾這樣說道：“這個警察比我的那些教師們更透徹、更明白地為我講明了當時的國家
機構。”高爾基從“社會大學”中讀“無字書”所獲得的一切，為他日後所創作的“有字之
書”提供了無限的源泉。這在高爾基的自傳三部曲——《童年》、《在人間》、《我的大學
》之中均有體現。
通過讀“無字之書”獲益匪淺的成功者還有許多：
托爾斯泰在基輔公路上散步時，每當他遇到熟識或者不熟識的農民，就主動與他們進行攀談
，並時時在小本子上記下有用的東西，因此，托爾斯泰把這條公路稱作他的“大學”。
達爾文對在劍橋大學所學的專業“神學”毫無興趣。於是，他除了聽生物課以外，還參加科
學考察的活動，向社會上的教師、農夫、工人學習。
達爾文說：“我認為，我所學到的任何有價值的知識都是在自學中得來的。”
雖然，達爾文同時上了兩所大學，但是，“社會大學”給他的知識要比劍橋大學給他的知識
更多。
當然，要想讀好“無字之書”，就必須腳踏實地，有深入調查及求實的精神。這種精神，不
但可以幫你糾正“有字之書”之中的錯誤、掌握真正的知識，而且能達到“學以致用”，賜
予你新的知識。
又如：年僅25歲的伽利略因善於讀“無字之書”——通過進行試驗——把亞裏士多德關於物
體降落的速度是依物體本身的輕重決定的錯誤理論推翻了。而在當時學者的心目中，除了上
帝，隻有亞裏士多德永遠是對的。
要想讀好“無字之書”，必須步步留心、時時在意。《紅樓夢》的第三回描寫了黛玉初到
賈府的情形，“惟恐被人恥笑了他去”，於是便“步步留心，時時在意”，也因此觀察到了
賈府很多“與別家不同”的地方。
所以說，能讀懂“無字之書”者不簡單。正因為“無字”，所以不為人注意，甚至明擺著，
人們也因為司空見慣，而不能從中獲得任何“知識”。所以，讀“無字之書”，必須別具慧
眼，“步步留心，時時在意”。
在人類漫長的發展史上，有很多科學上的發明、藝術上的創造、科學真理的發現，往往是由
於“有心人”受到實際生活中某些事例的啟示，引發了某些聯想，進而對其進行深入的鑽
研，最後才得以揭開奧秘。
譬如，著名京劇藝術家蓋叫天就曾經從石獅子的雄偉體態中受到了啟發，繼而琢磨，之後提
煉出了舞台上既矯健又英武的身段；他從香煙的嫋嫋飄動中，產生藝術的聯想，並演化出了
嫵媚的舞姿。
因此，將心態歸零，拋棄對社會、對生活的漫不經心的態度，仔細觀察身邊的社會，做生
中的“有心人”。隻有“有心人”才能讀懂“無字之書”，才能從中獲得無限的“珍寶”。
隻有那些有心人
，才能以敏銳的洞察力，在平凡之中見其奇特之處，並對其加以捕捉，觸類旁通，窺知奧秘