第五章第6節 不執著於寵辱
寵，其實是得意的總表象；辱，是失意的總表象。當一個人在成名立功時，除非平素具有淡
泊名利的修養，否則一般都會欣喜若狂，喜極而泣。這就是所謂的“得意忘形”。
古時候，有一個老童生考秀才，已經考得胡子都白了，仍沒考取。有一年，他正好與兒
子同科應考。到了放榜的那一天，他正關在屋裏洗澡，兒子看榜回來，高興地報喜：“父親
，我已考取了。”老童生在屋裏一聽，便大聲嗬斥：“考取一個秀才算得了什麼，這樣沉不
住氣!”兒子一聽，嚇得不敢大叫，便輕輕地說：“父親，你也取了。”老童生一聽，忘了
自己光著身子連衣服還沒穿上，忙打開房門，大聲嗬斥：“你怎麼不先說!”
這便是“得之若驚，失之若驚”的極端事例。
寵辱是常常交替的，於是，人們常感到“世態炎涼”，感到人際交往的勢利。比如有人在台
上時，不少人都巴結他，門前是車水馬龍，拜訪的人絡繹不絕；而一旦下台，就門可羅雀、
無人理睬。
其實，人與人的交往，人際之間的交流，純粹隻講道義，不顧勢利，是非常
的變態。勢利是其常態。物以稀為貴，此所謂的道義絕對可貴了。
戰國時，名將廉頗的“一貴一賤，交情乃見”能很好地說明這個問題。《史記》所載，廉頗
勢之時，他的門客全都走了。當朝廷又複用他為大將後，門客又都回來了。他憤怒地吼道：
“你們都滾!”門客卻笑著說：“您怎麼到現在才知道，天下都是勢利之交，您有權勢，並
養得起我們，我們當然都來追隨您，您一失勢，我們當然要散去，這是世道的當然道理，您
難道連這點也看不到嗎?”
古今中外，在官場、在商場、在情場，有關人生的得意與失意，榮寵與羞辱之間的感受，都
如在劇場看戲一樣，是看得最明顯的地方。所以，要做到寵辱不驚，就必須有深厚的修養，
保持平常的心態。諸葛亮就是我們的楷模，他有一則名言，可作為人們學習修養的最好的座
右銘：
“勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，曆坦險而益固。
”
這句名言的意思是，勢利之交，是難以長遠的。真正的友情，是能經得起時間考驗的，是在
你得意時，不給你添彩，在你失意時，決不會舍棄你，而且能夠同甘苦共患難，越來越牢
固。
要擁有平常心，不僅要做到寵辱不驚，還要做到麵對毀譽不動心。
人與人相見，二三句話就說起別人來了，這是生活中很平常的事，古人說：“誰人背後無人
說?哪個人前不說人?”沒有什麼了不起。特別是當領導的，要靠自己的智慧與修養來判斷是
，不隨便說人，也不隨便相信別人批評人的話。所謂“來說是非者，便是是非人。”一個攻
訐別人的人，他們之間一定意見相左，至少有矛盾。遇到這種情形，領導者就必須把舵掌穩
了，否則就會失去管理者的權威。
過分的言辭，無論是毀是譽，其中一定有某種原因。所以，毀譽不是衡量人的絕對標準，聽
人必須要清楚。孔子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也；三
代之所以直道而行也。”意思是說，聽了誰毀人，誰譽人，自己不要立刻下斷語。另一方麵
也可以說，有人攻訐自己或恭維自己，都不要去管。孔子說到這裏，不禁感歎：“現在這些
人啊!”
毀譽不驚，甚而達到全世界的毀譽都不管的程度， 這才是聖人境界，也是塑造平常心需要
達到的一種境界。莊子也曾經說過：“舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮。”真的大聖
人，毀譽是不能動搖他的，他本來要做好人，再恭維他也還是做好人；全世界要毀謗他，他
也絕不因毀謗而沮喪。
要想培養平常心，就不要輕易攻訐人，也不要輕易恭維人。人是很容易上恭維的當的。而且
，對於自己的優缺點要看清楚，這樣，才不會被毀譽所擊倒。另外，要看到沒有人是不遭遇
毀的，而且是“謗隨名高”，一個人名氣越大，也越容易受到毀謗。所謂“木秀於林，風必
摧之；堆高於岸，流必湍之”說的就是這個道理。