亂彈
作者：雷鍾哲
一尊高達9.5米的孔子青銅雕像，日前在中國國家博物館北門外巍然矗立，為十裏長安街增加了一道人文景觀，也給天安門地區增添了新的文化地標。同時，這也標誌著曆時三年半的國家博物館改擴建工程全麵竣工。
據報道，“孔子”雙手合於胸前，目視遠方，衣飾簡潔，身體左側佩戴有一把寶劍，讓人感覺一位儀態萬方的老者，正招呼著四方賓朋；石頭基座上有國學大師饒宗頤先生題寫的“孔子”二字以及孔子的生卒時間。說真的，我對以“人文景觀”、“文化地標”名義，在麵對長安大街，與天安門廣場比鄰而居的“象征”地段，建造這尊雕塑，感到一絲突兀，然後是啞然失笑。因為我曾在一篇文章中寫過，“孔子”就是一個符號、一個象征、一個載體、抑或一塊砸人的“石頭”，這與孔子雕像的“基座”不謀而合。孔子離開這個世界，距現在2490年，而在他生存的72年的時間裏，正好又遭遇春秋戰亂年代。此時到紙的出現，尚有兩三百年，加之“古者學在官府”，孔子之前，學問尚未“下移”。所以，那個時代留下的典籍十分有限。別說同時代的人是否相互都那麼了解，何況隔了這麼多年，孔子的真實麵貌是怎樣，恐怕誰也說不清楚。如果說一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，那麼一千個中國人的心中，就有一千個孔老夫子。這就是同樣一個孔子，一會兒推崇上天、一會兒打翻在地的真正原因。遠的不說，五四運動砸爛孔家店和毛澤東發起的“批林批孔”運動，似乎音猶在耳，而現在“孔子”又披掛上陣，站在國家博物館的門前。就算孔老夫子地下有知，怕也隻能苦笑。
直到現在，孔子仍是一位需要好好認知的人物。“聖人”也罷、“偉人”也罷、“至聖先師”也罷，這都是後人加給他的，他老人家未必認可。尤其當皇帝老兒也一個個對他頂禮膜拜的時候，你就要特別當心，小心孔子成了他們手中的玩物。你想，孔子說過“有教無類”（《論語·衛靈公》），但以前哪個統治者給過窮人受教育的權利？所謂不因貧富、貴賤、智愚、善惡等因素，把一些人排除在教育對象之外，誰都有權接受教育，從來就是鏡花水月海市蜃樓，直到今天，也是我們奮鬥的目標之一。還有封建時代的那些貞婦烈女們，她們枯燈相伴、了此殘生，這種反人類反人性的做法，就沒有一點孔孟之道的毒害？孔子是說過不少好話，但他也曾說過“唯女子與小人為難養也”的昏話（《論語·陽貨》）。那個與孔子同時代的柳蹠，就認為孔子“修文、武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行”，目的是迷惑天下君主，夢想求取富貴，孔子才是天下最大的“強盜”。魯迅也說：“崇孔的名儒，一麵拜佛，信甲戰士，明天信丁。” （魯迅《且介亭雜文·運命》） “要做事的時候可以援引孔丘墨翟，不做事的時候另外有老聃，要被殺的時候我是關龍逄，要殺人的時候他是少正卯……”（魯迅《華蓋集續編·有趣的消息》）由此可見，我們完全有理由捫心自問——我為什麼要愛孔子？
沒錯，以孔子學說為主的儒家文化，是中國傳統文化的組成部分，但它並不是中國傳統文化的全部，與之並列的還有道家文化和佛教文化。近代以來，還有馬列。它們都有值得人類好好研讀的智慧，人類也應當自由地汲取其中的精華，而不是做個精神的奴隸。毛澤東在《新民主主義論》中說過，半封建文化“是反映半封建政治半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。”他甚至說過，“我們反對孔子，有很多別的理由。單就這獨霸中國，使我們思想界不能自由，鬱鬱做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對的。”（盧誌丹《毛澤東品國學》）誠然，毛澤東說過的話也有值得商榷的地方，也不能“一句頂一萬句”或者再搞“兩個凡是”的東西，但你也不能據此說林彪手書孔子“克己複禮”訓條，懸掛於臥室之中，就一定豔若桃花。總之，我們需要獨立思考需要自由精神，不需要任風吹動的葦草。