宇文哲帶著眾人離開了皇宮，站在玄武門前微微歎息了一番。
既然已經收了李治和李貞，那麼在李世民的兒子裏，宇文哲就還準備繼續，收下值得教育的皇子。
比如李世民的第十子，李慎，與李貞正好相反，李貞好武，而李慎好文，在前世的曆史上，擅長文史和觀察星象。
隻是現在沒有好的借口，隻能拖後再說。
宇文哲回到長安，並不是說，就真的隻剩下給李世民寫小說看。
王玄策回到長安後，接管暗衛，雖說還沒有當麵和他彙報過，但是這其中的問題，一定少不了。
最明顯的，尋芳閣明明已經接手，但是自己信任的人，沒有一個能不留痕跡的安插進去，這對於王玄策來說，完全是一個陌生的領域。
火藥坊也有了新的進展，就像宇文哲早就預料到的，人民的創造力是無限的，炮彈被製作了出來，比之單純的黑火藥爆炸可厲害多了。
在這一點上，宇文哲不得不佩服，古代勞動人民的智慧，畢竟，對於這種程度炮彈的製作，他當初也沒有留在記憶裏。
隻是空有炮彈，卻不知如何利用，這就需要他來解決了，如何鑄造炮管，如何製作引線，他可是很清楚的。
這些都是需要他出手解決的，要不是因為想躲在皇宮裏躲躲清淨，就在尋芳閣到手的那天，就應該開始著手暗衛的布置。
隻有把整個長安的煙花之地全都掌控在手裏，暗衛才能說基本完成了長安城的係統覆蓋。
因為這一次李治、李貞、高陽一起出的宮，宇文哲獨自一人無法照料周全，所以有一隊禁軍將士，喬裝成了百姓的模樣，跟在了身後。
畢竟，宇文哲回來的時候，李世民就說了，讓宇文哲兼顧禁軍統領的職業，李鄴嗣就在宇文哲來後的幾天，帶隊去軍校了。
回到曹府後，才發現整個府邸並沒有剩下幾個人，隻有小琴和曹夫人在家，其餘眾人全都跟著老夫人去了興教寺。
“林哲，你寫的書到底藏在了哪了？”
高陽對於這場佛教盛典並沒有什麼興趣，而是站在宇文哲的小院前，說什麼也不肯離去。
宇文哲看著高陽火熱的神色，不由得撇了撇嘴，就是擔心眼前這一幕，所以才把好東西全都藏了起來，怎麼可能在你麵前就拿出來！
宇文哲帶著幾人在後院坐了一會兒，李治和李貞就坐不住了，高陽原本對這種熱鬧的地方，同樣是十分感興趣的，隻不過因為心裏都裝著小說，所以才沒有顧及的上。
對於佛教，宇文哲心裏其實是十分抵觸的，但是老夫人信佛，求個心安，宇文哲也沒覺得有什麼不對勁。
正好今天興教寺熱鬧，帶著李治和李貞去逛一逛也好，就當成促進師生感情了。
據說，今天興教寺的主持，道嶽大師，會出關講經，整個長安信奉佛教的基本上已經全都去了。
道嶽大師可不是一般人，在佛教是最為德高望重的大師，就叫李世民見到後都是十分客氣的。
今天道嶽大師閉關九年期滿，所以要開壇講經，根據眾生的根基隨機施教，給世人解惑。
興教寺已經傳出了道嶽大師的話，這一次會有三位有緣人，得到道嶽大師親自解惑。
興教寺，又稱“大唐護國興教寺”，唐代樊川八大寺之首，中國佛教八宗法相宗祖庭之一。
可以說，興教寺在當時來說，是唐朝佛地最為正統威嚴的地方。
在宇文哲的前世，玄奘法師便長眠與此。他的弟子窺基法師和圓測法師也歸靈於此，陪伴在玄奘靈塔左右。
道嶽法師開壇講經，足以成為一場佛教盛會，所以曹府在老夫人的帶領下基本上全都去了。
佛教在唐朝時期，已經大規模傳入中土，佛教的信徒基本上已經超過了本土的道教。
尤其是官宦人家的家室，大多數都是佛教的信徒。
佛教講究看破一切，跟避世差不多，而女性總歸比較柔弱一些，對於佛教來說，是最好的信徒，而且女生是感性的，不管為了什麼，隻要覺得這件事情做的值得，就會大筆掏銀子，甚至傾家蕩產也在所不惜。
興教寺外。
完全稱得上是人山人海，還離得的興教寺老遠呢，就已經人頭攢動，空中飄著淡淡的香燭味，嗅著有種沉腐的味道。
宇文哲帶著倆皇子一個公主，擠在人群裏，有禁軍將士開路，雖說速度並不快，但是並不像其他來湊熱鬧的人那樣擠在一起。
興教寺很大，隻是大門，就快趕上長安城城門那麼高，離得很遠，就能看到大門頂上的五個大字，護國興教寺。
這五個字，還是當年李淵在位時，給提上去的。