古典園林·生態·文化
學術論壇
作者：焦麗梅
【內容摘要】中國古典園林藝術是最具典範性的生態藝術，其鮮明地體現了中國傳統宗教文化的精髓及中國古代獨特的審美觀。文章試圖把中國古典園林藝術置於生態學語境下，深入挖掘我國傳統宗教文化對於中國古典園林藝術獨特審美藝術風格的形成所具有的重要作用。中國古典園林藝術以其獨特的“綠色文化”啟示現代人實現一種“詩意地棲居”，這種“詩意地棲居”，正是一種最佳意義上的人文關懷和人性歸複。
【關鍵詞】園林 道家 儒家 佛家 生態
21世紀，人類亟須解決的一個重要課題，就是有效地加強環境保護，消除傳統工業文明帶來的種種負麵影響，真正促進人與大自然的和諧共處，進而保證人類在地球上的“可持續發展及永續生存”。在這樣的背景下，對於最具典範性的生態藝術——中國古典園林藝術的研究理應成為新世紀的“顯學”之一。它深浸著中國古代傳統宗教文化的底蘊，講究自然意韻的生成和園林意境的創造。它是一種審美化的存在，是中華五千年文化史的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照。
一、師法自然
儒、道、佛三大傳統文化流派中，以道教思想文化對中國古典園林藝術的影響最為深刻。“人法地、地法天、天法道、道法自然”① ，尊重自然，順應自然是道家思想文化的精髓所在。這正如明代造園大師計成在《園冶》中提出的“雖由人作，宛自天開”②，這即是中國古典園林藝術的最高境界，也是道家的“師法自然”在造園藝術中的精妙體現。
魏晉南北朝時期，私家園林大為興盛，此時道教文化盛行，文人崇尚清談，文人雅士寄情山水成為風尚，私家園林的藝術風格也開始轉向崇尚自然。在留存至今的私家園林之中，最負盛名的是蘇州園林。中國有一句流傳很廣的讚語，即“江南園林甲天下”。蘇州園林尤其注重意境的創造，以假山水池為構架，穿鑿亭台樓閣、樹木花草，樸實自然，托物言誌，小中見大，充滿詩情畫意。“造園如作詩文，必使曲折有法，前後呼應”③ 。蘇州園林中的建築題名，幾乎都取材於著名詩文或古詩，如獅子林、問梅閣等。
道家生態思想主要追求人與自然的和諧，在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。人的理想狀態應該是重新複歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。蘇州園林是自然生態環境與人文環境交融整合結出的果實，也是造園藝術家“師法自然”“妙造自然”的藝術結晶。可以說，蘇州園林的一山一水、一木一石都滲透著古人深厚的主體情愫。或許也可以這樣說，在被自然環境和精神文化雙重汙染所包圍的今天，蘇州園林能以獨特的神韻詩意、高逸的文化格調，有效地幫助人們澡雪精神，淨化靈魂，從而激發人們心靈深處回歸自然的本真欲望。
二、天人合一
儒家生態文化的核心思想就是提倡“天人合一”，強調以天地萬物為一體，人是自然秩序中的一個存在。整個自然界是一個統一的生命係統，所有的生命存在相互依存而成為一個整體，因而人與自然環境息息相通。