洪衍武的話讓“糖心兒”沉默了。
她本以為策無遺算的妙招，竟然在洪衍武的眼裏不值一提，這實在是讓一向自負甚高的她很有些難堪。
不過當兩人走到“雙環萬壽亭”的時候，反複思量了好幾遍，她真的不得不承認，洪衍武揭露出的問題都很準確，也很重要。她自己確實考慮欠妥。
於是就有點跟自己慪氣似的，她了句“我累了”，就坐在與亭子下不走了。而且很快就追問起洪衍武，到底替她想了什麼好辦法。
這個時候，她死盯著洪衍武的臉，似有些不服氣，更似有些期待。
洪衍武見她這副孩兒賭氣似的樣子也不由一笑，跟著就自己的法子其實就三個字——電視機。
“電視機？你是外國電影裏的那種東西？有圖像的戲匣子？能在家看的電影院？”
“糖心兒”還真不是一無所知。在當年上映的那些反映海外工人階級生活的電影裏，在朝鮮、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞的相關鏡頭裏，都能見到這玩意。這也就讓她有了最初步的概念。
當然，這種了解肯定是比較片麵的。那麼，她下麵提出一連串疑問也屬正常。
“你想讓我去賣這東西？我在百貨大樓裏倒是見過幾台，要票兒不，還挺貴呢。要我看，那東西畫麵，也不清楚。你就為了在家看個戲，看場電影，會有人願意拿一年半的工資去買麼……”
這一番話在今看來，或許有點兒可笑。可這並不能怪“糖心兒”孤陋寡聞。
因為在1978年，電視機對我國大多數人來，仍然是遙不可及的奢侈品，了解太少。據統計，1978年初，按當時的城鎮人口計算，差不多每一千人才擁有一台電視機。
但也得，恰恰就是從這一年開始，隨著電視節目日益豐富，我國就開始步入電視機普及的高速發展階段。
至當年年底，每百戶城鎮居民已經擁有了19台黑白電視機。今後數年，更是以幾何倍數迅速增長。
也正是基於能提前預知，我國馬上就會進入到電視時代，洪衍武才會出這麼個主意。
“在回答你的問題之前，你先回答我的一個問題。我打個比方，假設在你饑腸轆轆的時候，手裏有一塊錢可以買到一頓豐盛的美餐，但同時又有一部隻放映一場的外國愛情電影可看，票價是九毛錢。那麼你是買兩個饅頭去看電影呢，還是吃好吃飽為先？”
“糖心兒”毫不猶豫地，“當然是看外國電影，餓著肚子也去。”
洪衍武一聽，忍不住再次笑了，就又告訴她一個新的名詞兒，這叫“文化消費”。
還從她的回答來看，足以證明，哪怕在物質和精神都匱乏的時候。隻要能保持最基本的生存維係，人會毫不猶豫地把一切資源側重到精神補充上。這就是人和動物的本質區別。
接著，他就給“糖心兒”普及起電視的相關知識來了。而有了這些前提。他下麵的話才好理解。
洪衍武的觀點隻有四點。
一，電視作為一場視聽革命的新型家電，在西方和一些發達國家都已經普及。而我國的文化娛樂方式可謂極其匱乏。因此電視的發展前景，無疑更加廣闊。
在當下，城鎮居民好多人寧可節衣縮食，花高出票價兩三倍的代價去看場電影，農民寧可步行數十裏，餓著肚子，用雞屁股裏摳出的錢去看一台大戲。
想一想就知道，隻要電視節目越來越豐富，今後一定會有超乎想象之多的人需要它。
二，物以稀為貴。正因為東西難搞到，才會有利潤空間。