氣質是一種對美的認知和鑒賞
眾所皆知，女人的氣質源自內心，溢於其表，內心豐富的女子，其外表也令人備感舒適。我們通常認為，依此種說法，內心世界安寧恬靜的女子，外表大抵也給人一種寧靜、祥和的感覺；內心激烈奔放的女子，外表通常也會令人覺得熱情似火，活力四射。可世間女人情況之複雜，卻往往超出了人們心中所想。
在現實世界裏，我們更多遇見的是如下情景。例如，看似一臉凶神惡煞般的女人，深交之後卻發現其樂於助人、心善如佛。再如，一個穿著完全不適合自己服飾的女人，在與人交談之時，卻能口吐蓮花、滿腹經綸，表現出極高的才情與智慧。在我們身邊，這樣表裏不一的例子，幾乎數不勝數。
更可怕的是，這些現象導致許多女人漸漸不再相信精神之力，人們寧願在物欲的世界中揮霍人生，也不願沉住氣，在這濁世之中捕捉一絲內心的靜謐。如此一來，世間浮華躁動的女子越來越多，“氣質”一物於我們而言便越來越難得了。
女人的內心與氣質無法完美統一，問題究竟出在哪裏？其實，早在100多年前，北大的蔡元培校長便已深刻意識到此問題。他認為，當時的世道，人們盲目崇尚物質，認為科學之力可以解決一切問題，從而忽略了內心情感的培育，大部分人甚至不知究竟“美”為何物，因此世間“醜態”百出。
因此，蔡元培校長提出，辦大學的當務之急便是必須廣泛倡導“美育”，以美之事物，諸如音樂、雕刻、圖畫、文學等，重新“開啟”人們遺失的情感。而女人本身，又是承載“美”、傳播“美”的最佳載體。倘若，女人自身對美的事物並無認知及鑒賞能力，不但她本人會失去成為“美人”的機會，更無法向後代傳授“美”的真諦。
顯而易見，一個不知“何為美”的女人，也不會知曉自己究竟如何才能變得更美。那些自古以來便被世人念念不忘的絕代佳人，無論她們天生擁有怎樣脫俗的容顏，仍會努力修習琴、棋、書、畫等，以此陶冶情操，提升對“美”的認知。而世人之所以對這些美人傾心不已，永世難忘，大多也因為她們內外兼修，能由己及人，引導人們鑒賞心中之美。
魯迅先生曾對一位北大美女傾心一生，她就是著名學者馬裕藻先生的女兒——馬鈺。馬鈺是第一批進入孔德學校讀書的女生，這座學校在當時的地位相當於北大附屬小學。後世人皆以為，魯迅先生暗戀這位北大校花，無非是看中了她如玉的臉龐及頗有見解的談吐，以致日後的許多材料中，竟然極少提到這位馬鈺小姐的平生所學，隻加大渲染她與魯迅先生的來往過程，好似這個女子的存在，隻是為了讓人了解魯迅先生的一段情史。
然而，事實其實大有謬誤。當馬鈺還在孔德學校念書時，她的老師陣容便非同一般。沈尹默講詩史，錢玄同講文字學，周作人講曆代散文。再加上學校跟北大有著極深淵源，也特別注意美學教育，因此馬玨對文學、音樂、美術都具有極其濃厚的興趣，並曾認真修習過這些課程。
進入北大之後，馬鈺之所以備受同學關注，也不僅僅因為長得好看。她在校園中異常活躍，並經常積極參加各種文藝活動，還曾師從昆曲大師溥侗先生，並與其一起合演過《遊園》。馬鈺這種多才多藝，外加對“美”的積極追求，大概才是吸引眾人目光的關鍵所在。
一個長得美，卻不懂得美的女子，無法調動身邊多少美的資源，令其為己所用，終究也會浪費一副長得恰到好處的麵容。而一個長得美，同時又懂得鑒賞美，追求美的女子，則會因其不俗的氣質，及充滿美感的打扮，迅速成為眾人心中的不朽女神。
內外皆美，才是一個女子最精致的狀態，而這需要我們從內心真正領悟美，鑒賞美，而並非隻是隨意學習她人，故作矯揉之態。法國雕塑大師羅丹曾說過：“在這個世界上，到處都充滿了美，對於我們而言，並不是身邊缺少美，而是缺少一雙發現美的眼睛。”
的確如此，我們若是無法認知美，就不能發現身邊美的事物，更不能發掘自身美的品性，也無從得知究竟要朝哪個方向修行才能抵達美的殿堂，成為他人心中美的化身。打個比方，如果我們明白“世間沒有最醜的顏色，隻有搭配不恰當的色彩”這個道理，並因此努力學習關於色彩搭配的知識，那從今往後，我們在著裝打扮上便會更加精致得體些。又或者，我們能夠懂得女人的美並不僅僅體現在行為動作、著裝打扮上，就連日常生活的種種習慣，也時常悄悄透露美麗與否，我們便定會注意改掉平日裏的不良習慣。
若要問，天下有什麼辦法可以讓女人以最快速度擁有氣質？那一定是來幾堂密集式的與審美有關的訓練課。
梁文音是一家外貿公司的會計，年輕的時候也算是個姿色尚可的靚麗女子。不過，因為常年伏案工作，年近四十的她，已開始漸現疲態，再加之平日裏又懶得打理自己，乍一看，竟然和快50歲的女人差不多了。
但梁文音絲毫沒有注意到這些，每天清早，當她看到鏡中的自己還會滿意地點點頭，然後將頭發隨意一束，再順手從櫃中拿出一件衣服套在身上，就匆匆出門上班。可有一天，梁文音在走進辦公室的時候，卻無意間聽見兩個同事在議論她。
“這個梁文音，若仔細瞧瞧，長得倒也不難看，可每次看見她，怎麼都感覺怪怪的？”
“瞧她那個樣子，平時肯定也不知道該怎麼收拾自己，穿什麼都沒氣質。”
聽見同事的議論，梁文音十分生氣。回到家後，她將這些話告訴了丈夫，原本希望丈夫可以好好安慰一下自己，卻沒想到，丈夫仔細打量了一下她，低聲說道：“文音啊……那個，我也覺得……你的審美觀的確有些奇怪……比如說，這件大紅的衣服配黃色條紋的褲子，好像是不太適合你。”
梁文音一聽，愣住了，她從未想過這個問題。再次站在鏡前時，她的心中第一次泛起了一絲奇怪的感覺，這麼穿著似乎的確有些不太好看，莫非真是自己審美觀出了問題？
為了解答心中的疑問，梁文音開始學習有關服飾搭配相關的知識，並買回數本有關美學的基礎教程。她迫切想要知道，究竟是自己的審美觀出了問題，還是同事對自己的惡意詆毀？梁文音並不知道，經過一段時間的學習和研究後，自己居然在不知不覺中逐漸改變了打扮風格。
在選擇服飾時，梁文音開始更加傾向於看起來簡單平凡，穿在身上卻顯得大方清新的款式，而那些濃烈豔麗的色彩也漸漸被素雅百搭的顏色替代。從那以後，同事們再也沒有在背地裏議論過梁文音，反而時常向她請教著裝之道。
審美觀是我們對“美”最直觀的理解。當審美觀出現問題的時候，我們在他人眼中的形象便會變得千奇百怪，再好的氣質也無法自然散發。並且，盡管如今已是一個提倡個性的時代，但若脫離“美”的界限，我們自認為的個性，也會漸漸被社會大眾邊緣化，成為“土氣”“小醜”的代名詞。
“美學”是女性的必修課
在一個急功近利的時代裏，人們為了獲得更多的社會優勢，眼界大多著眼於外。金錢、名利、外貌等無不成為人們最希望努力得到的東西。漸漸地，資源越來越少，競爭越來越激烈，許多原本並不在意的人也加入了爭奪行列，以致世道情感缺失，物質至上。
在激烈的競爭時代中，女性看似得到了平等的“待遇”，實則受害最深。因為在世俗的眼中，男人隻要具有一定社會優勢，比如擁有金錢、地位，便無人在意他們品位如何，是否欠缺文化修養。這樣的男人，即便隻有小學文化，依然能夠吸引眾多對他們趨之若鶩的女人。
然而，世俗對女性的偏見，卻比對男人要大得多。一個女人，即便獲得金錢、地位，可她若是不優雅，無氣質，沒有一種對“美”的獨特見解，人生便會陷入一種十分尷尬的境地。因為，男人並不會對一個成功的女人另眼相待，而其他女人也會因為嫉妒，在背後惡語中傷她、孤立她。
因此，盡管今天有越來越多的女性同男性一樣，有獨立的經濟、社會地位，但如果我們不懂得如何提升氣質，展現女性魅力，則很容易便會失去來自他人的尊敬。而女人若想提升氣質，除了不斷閱讀各種書籍，修煉內心之外，還需修習與“美學”有關的課程。隻因，女人唯有懂得“美”，方能從中體悟一份屬於自己的獨特之美，方能自這份獨特中升華出不俗氣質，繼而展現優雅的魅力。
蔡元培校長曾說過：“沒有美育的教育是不完整的教育。”
“美學”一詞，最早源於希臘語，其最初的意思被解釋為“對感觀的感受”。此後，隨著人類審美意識的發展，又被引申為一種“詮釋美及藝術的哲學”。盡管自美學產生以來，每一個人對“美”的認識都不同，但這並不表示人類對“美”就沒有一種共識。據研究，在同一時間與空間內，人們對“美”的認識具有高度共識。但大致看來，優雅、個性、具有藝術欣賞力，以及懂得如何適度裝扮自己，令他人賞心悅目，是整個世界對“美女”的共識。
而這其中的大部分能力，都必須依靠修習“美學”才能達到。例如，一個優雅的、懂得鑒賞藝術的女人，則很有必要懂得藝術的構成及分類。曾有人將藝術大致分為了四類：繪畫、建築、雕塑一類能夠長時間留存的時間藝術；在空間中可以隨意傳播的音樂藝術；表達力之美的舞蹈藝術；還有用以闡述生活的文學、戲劇、電影等舞台藝術。
因此，女人若想將“美”提升一個檔次，學習並了解這些美學藝術則十分有必要。這也是當下許多家長不惜花費重金，也要將女孩們送去上各種藝術培訓班的原因。事實證明，這些曾經修習過藝術課程的女孩長大之後，的確要比其餘不曾接觸過藝術教育的女性更有氣質，更容易在社會上獲得他人的青睞。
英國詩人濟慈曾說：“美是一種永恒的愉快。”人們通常認為，外表靚麗的女孩，獲得成功的機會似乎看起來比平凡普通的女孩更多一些。隻因大家都喜歡美的事物，更喜歡與美女合作。
然而，“美麗”這個資本，若是不好好運用美學知識去經營，美女們反而無法從中獲益，甚至因此遭難，被人視為“紅顏禍水”，日子也過得並不幸福。
現實中這樣的女人並不少見。因為長得漂亮，她們的感情生活十分豐富，追求的人一撥接一撥。可供挑選的異性多了，對感情的重視程度自然會慢慢變少，在換了一個又一個男友後，隨著她們年歲的增長，“隨便”的作風開始漸漸體現，真的到了適婚年齡，反倒沒有一個合適的異性願意與這樣的女人走進婚姻殿堂。與此相反，反而是一些相貌樸實平凡但內心善良，簡單打扮一下便能讓人感到舒心的女子，更受男性的喜歡，成為男性們願意求婚的首選對象。
感情如此，工作與事業上更是如此。挑選次數過多，以致“臭名遠揚”。不曾係統接觸過“美學”的女人或許不知，生活態度亦屬廣義的美學範疇。在傳統的東方國度裏，因為社會資源過少，女人朝秦暮楚，獨自占有過多“資源”的行為，絕對是一種與“生活美學”完全背道而馳的做法。持有這種生活態度的女人，其外表越驚豔，背負的罵名也就越多，即便她們智慧過人、內心強大，也極少會有人認可她們的氣質，讚同她們的為人。
沒有美麗的外表，我們可以通過化妝、整容來修飾或彌補；沒有強大的內心，我們也可花費數年時間，將自己置於種種磨煉之中，以此獲得鍛煉；沒有聰慧的大腦，我們還能利用業餘時間努力苦讀，以各類書籍漸漸充斥空虛的頭腦，隻要堅持不懈，終有一天會成為“腹有詩書”的才女。可是，當我們的“生活美學”並不被世人所接受時，我們此前的種種努力都會因此付諸東流。
修習一些“美學”知識，並逐漸成為一個優雅的女人，再將這些知識潛移默化地傳給下一代，是蔡元培校長提出“美學教育”的初衷。一個優雅的、富有氣質的母親，她所教育出的子女，往往會在走上社會後擁有更多的好運。
因此，一個女人如果將“美學”納入人生的必修課時，受益的不僅僅是自己，還有家人、後代及身邊的朋友。我們更會從“美學”中領悟到人生真諦。美，是女人一生最高的榮耀，也是女人命運最好的歸宿，無論是古希臘或是古羅馬，最美的藝術都曾帶給世人無上的愉悅感，而那些最美麗的女人們，在帶給世人美的感受時，自己同時也享受了無上的榮耀和滿足。懂得美，駕馭美，女人才能自美中生出毫不矯揉的氣質，生出那一生都享用不盡的奢華“財富”。
享受生活，才能在生活中發現更多美
氣質，是女人一生最希望擁有的最奢華的“寶藏”之一。要想得到它，女人必須學會化出漂亮的妝容，保持惹火的身材，練習優雅的言談舉止，修習強大的內心，鍛煉出聰慧的頭腦。然而，若是光有這些行為卻不懂得享受生活，則仍有可能被人稱作“沒有生活情趣”的女子。
在北大，或許有人會告訴女生們，她們將要成為一個怎樣自由的人，她們將會在學術的領域獲得何種成功，又或是她們中的某些人，將會在未來的商場上與男性一起競爭馳騁，最終奪得一份屬於女人的天下。可似乎沒有多少人會告訴她們，懂得生活、享受生活，究竟是一種什麼狀態。
在這個飛速前進的社會裏，享受似乎成為了一種“原罪”。當周圍所有人都在奮力拚搏時，若我們停下腳步欣賞周遭的風景，又或是幹脆辭去工作，徹底回歸生活舒適度日，便會成為他人眼中的異類，甚至成為奢靡、懶惰、不思上進的負麵典型。因此，許多女人在與人聊天時，更多會談論自己的興趣愛好，談論自己如何陶冶情操，避談在家如何享受，以免引起他人不快。
然而，當我們自以為自己是世上最勤勞最努力的人時，卻往往忽略了一個事實。無論我們在事業領域如何打拚，如何勞累，最終的目的便是要自己生活得更加美好、舒適，可當我們拚命勞作一輩子後，卻發現我們不過是不停奔跑在一條沒有風景的主幹道上，至於奔跑的目的卻似乎被大家徹底遺忘了。
這不禁令人想起了一個有趣的故事。有一個地方的女人非常愛吃蘋果，因為蘋果不但口感清甜，而且有利女性健康。可由於這裏並不盛產這種水果，因此，蘋果的價格非常昂貴。有一個女人，為了吃到更多的蘋果，辛辛苦苦工作了好幾天，終於拿著加班獎金買回了一斤蘋果。
買回了自己愛吃的東西，她非常開心，可隨即又皺起了眉頭，心想：這麼珍貴的食物，若是很快吃完，豈不是大大的浪費？於是女人找了一個陰涼的地方，將蘋果囤放起來，決定等到實在饞得不得了，再拿出來吃掉。
然而，這個地方天氣潮濕、炎熱，人們又不習慣使用冰箱，因此並不適合蘋果的保鮮。很快，女人就發現自己囤放的蘋果開始漸漸腐爛。她非常傷心，卻又不舍得先吃好的，於是隻得將爛掉的蘋果拿出來先吃掉。可最後，當她將所有蘋果都吃完的時候，才發現自己居然沒有吃過一個完好的新鮮的蘋果。
自古以來，女人似乎比男人更容易接受節儉教育，這或許與幾千年來，女人職責隻是一直主持家務有關。即便到了如今流行“富養女兒”的時代，許多女人依然無法改變這種勤儉節約的心態，她們就和故事中隻舍得吃爛蘋果的女人一樣，辛辛苦苦地掙錢，卻舍不得用它來改善自己的生活。