中國故事的傳播之道
理論平台
作者：王義桅
講好中國故事是世界性挑戰，因為從西方話語體係和中國傳統文化都無法將全球化時代中華古老文明複興、轉型和創新的故事講清楚。中國崛起隻是其表象，中國的成功，更隻是這種宏大故事的一個方麵。中國成功，折射西方的成就，也會推動西方的振興；中國成功，鼓舞更多的發展中國家成功實現現代化，帶領新興國家成功實現可持續、全麵崛起。一句話，就是要講清楚中國夢的世界意義。要避免急吼吼去講中國故事，而是要把我們來講變成他們來講，要讓他們比我們更急切地去講中國故事。我的故事就是你的故事，你的困惑就是我的困惑；把你的困惑交給我，我們一起來講好這個故事，這就是中國故事的傳播之道。
傳播中國聲音、講好中國故事、弘揚中國文化、展示中國形象，是中國公共外交的四大任務，其中尤以講好中國故事為短板。習近平總書記曾表示，我們做得那麼好，不相信講不好？！這就要求我們，首先要樹立傳播的自信與自覺。
人們對中國故事的第一印象，就是人類古老文明在全球化時代實現快速而持續崛起的故事。盡管其中也包含汲取中國經驗教訓的內容，但世界更多關注中國為何成功，中國成功對世界意味著什麼。
自日本明治維新以來，沒有一個國家這麼成功過，而且中國的成功遠遠超過了日本的成就。畢竟，日本還是在西方的體係裏運作的，迄今還生活在美國的保護下。而今天的中國夢，不簡單是現代化的夢，這個夢已經超越了美國夢了，超越了現代化夢——中國倡導實現治理能力與治理體係的現代化（第五個現代化）就超越了過去趕超西方的“四個現代化”。因此，講好中國故事，就是要講清楚中國夢的世界意義。
為什麼要思考“中國故事的傳播之道”呢？第一，隻要你道通了，你不會傳播，別人也會幫你傳播的。當年毛主席在延安窯洞裏，沒什麼公共外交理論，也沒什麼新聞傳播學，但是埃德加·斯諾遠隔重洋，過來傳播你的東西，因為紅星照耀中國，道在你這裏，所以道是最重要的。第二，做思想政治工作的，搞學術的，連自己都說不清楚，怎麼能讓別人相信呢？道通了，我們有超過13億中國人，6000萬海外華人華僑，怎麼講不好中國故事呢？道通了，全球70億人也會爭相幫助我們講好中國故事的。要將我們要講，變成他們要聽；從我們去講，變成他們去講，這就是中國故事的傳播之道。
那麼，道在哪裏？首先要講清楚什麼樣的中國，其次才能搞清楚什麼樣的中國故事？從人類曆史長河看，可概括為“四特中國”：
一是特長的曆史。戴高樂曾說過，中國是一個比曆史還要悠久的國家。誰的曆史？當然是西方的曆史。西方知識很大程度上源於《聖經》，而《聖經》記載了人類各種古老文明，唯獨沒有中國。在耶穌誕生前的221年，秦始皇已經統一了中國。一直到今天，中國的政治治理方式大體上還是秦開創的郡縣製。對於西方來講，中國的曆史這麼長，是很難以想象的。筆者曾撰文《中西方關於西藏問題的十大認知差異》，裏麵提及，曆史上的帝國一戰二戰後紛紛解體，帝國裏的民族紛紛獨立出來，成為民族國家，而中華帝國被推翻後，西藏也應該獨立出來，這是西方的曆史經驗，所以他們容易被達賴的“藏獨”言論所迷惑。
二是特大規模。人類工業化起源於英國，那個時候英國才幾百萬人口，第二個實現工業化的是比利時，後傳播到整個歐洲大陸，那也隻有幾千萬人口，隻有到了美國以後，工業化在人口數量才達到一億級，而今天中國十幾億人在實現工業化。中國的手機用戶12億，網民數量6.7億，微信用戶就相當於一個美國的人口總數！現在的科學知識，基本上都來自於西方——德先生、賽先生。這一整套知識第一是關於西方曆史經驗的總結，而且它開創了現代化的曆史才幾百年。從數量上，中國已經超越了西方的普世價值模型了，無論這個模型是多麼的客觀多麼的科學。所謂的“普世價值”有三個神話，一是把它偶然的成功說成是必然的；二是把短暫的說成是永恒的——短暫的領先說成是永遠的領先；三是把地方性的東西說成是全球性的。因為整個世界都被歐洲殖民，包括美國，但是中國，隻是沿海、沿江局部地方被西方殖民（租界）。文明未被殖民。所以世界古老文明裏，隻有中國沒有被殖民。我們的規模不是西方普世價值所能涵蓋的，換句話說，普世價值因為中國崛起而找了邊界，這也是“中國威脅論”的緣由吧。
三是特世俗的社會。費孝通先生說，中國因為文化太發達，任何一種宗教都不可能占據支配性地位。世界多數國家是一神論國家（普世價值就是基督教一神論的產物），這就產生了很多疑問：第一，你沒有宗教為什麼到現在還不崩潰呢？有什麼秘訣嗎？第二，你現在有這麼多的權力，你怎麼用你的權力呢？他們認為中國沒有宗教會變得很可怕，你沒有宗教，那麼你發展的目的是什麼呢？你的終極關懷是什麼呢？這些都是要回答好的根本性問題。現在對外傳播要照顧他們的心態，避免給人留下中國必勝主義印象。中國是成功的，人家很羨慕，羨慕完了就嫉妒，嫉妒完了就恨你——憑什麼你就這麼成功啊？