四、壯觀的牛舞(1 / 2)

所謂牛舞,指以牛形象出現的舞蹈,其形式多種多樣,曆史也極其悠久。從神話傳說上看,蚩尤所跳的舞就具有牛舞的性質。

蚩尤是九黎族的首領,有兄弟八十一人,其形象是銅頭鐵額,人身牛蹄,頭上有一對牛角。蚩尤部落是一個強大的部落,起源於長江中遊地區,後來把炎帝部落打敗。炎帝退居河北涿鹿,與黃帝結盟,共同戰敗了蚩尤,至今在涿鹿縣還保留有黃帝城、蚩尤城及兩者征戰的戰場。最後蚩尤失敗被殺,其部落南撤,依然把蚩尤當作英雄加以膜拜。古代河北、山西一帶民間還祭蚩尤神,在儀式中跳蚩尤舞,內容是三三兩兩,頭戴牛角,相抵而舞,彼此爭鬥,這是對蚩尤作戰時的模仿,也是對蚩尤祖先的眷戀,蚩尤戲對後來的角抵戲有重要影響。在南方,如廣西馬山縣瑤族,每年都祭祖先蚩尤公,跳蚩尤舞。

在各地出土的岩畫中,也有不少牛舞,其中以雲南滄源岩畫最為突出。滄源第一地點二區右下方,繪有五個人,其下有二人持弓箭射牛,上有一人持盾牌,另一手拿一大棒,做出去打獵的動作。左邊一人持牛角,一手持短杖,這是一種獵牛舞,持牛角者則為吹牛角號的人,即領舞者。在滄源第六地點四區上部,繪有一位原始人,右手持一個大牛角,左手上舉,雙腿微曲,雙腳向外做跳舞狀,其對麵為牛,牛性具突出,應該是公牛,這是獵牛舞,還是頭牛舞?值得進一步研究。

在青銅鼓上還有一種剽牛舞。剽牛又稱椎牛、砍牛,這種舞蹈都是在宗教祭祀過程中跳的,在雲南廣南出土的銅鼓上,其中有不少椎牛舞姿,有二處為剽牛圖,在一根柱子上,拴一牛,一羽人為牛而舞,另一羽人則在用斧砍牛。另一處有二人正在割牛肉且跳舞,當然,在其他部位也有剽牛舞蹈形象。至今在彝族、獨龍族、佤族、傣族、景頗族還保留椎牛舞的風俗。如獨龍族過年時,全寨男女都集中於廣場,立一木樁,在木樁上拴一牛,由主祭人以鏢槍刺牛腹,牛倒地,進行占卜,其他人爭先恐後而上割取牛肉,但有一長者背一塊牛肉,繞場跳舞,其他人也都敲?環舞,俗稱跳牛鍋莊舞。

雲南納西族巫師東巴使用一種象形文字,用以記錄各種經書,其中有一種巫師跳的舞譜具有珍貴的曆史價值。舞譜中就有一種牛舞,共分九個段落:

[1]跳勝利神白牛時,顛步,上步的交替跳。

[2]跳黑額白犛牛時,握舉斜托掌的磨角頂角。

[3]跳勝利神白犛牛時,向前邁三步,用角往外頂三次,朝內頂三次。

[4]跳白額黑犏牛時,磨角頂角,握舉斜托掌,舉板鈴搖四次,抬腿踩腳四步。

[5]跳白額黑犏牛舞,分手抬腿跳,舉板鈴一搖,向前走三步,右邊頂腳三次。

[6]跳神的白犛牛舞,左腳跳二步,右腳跳二步,向前走四步,朝四個方向各頂角四次,做一次原地自轉。

[7]跳白額黑犏牛舞,舉板鈴搖一次,前進三步,向左頂三次角,向右頂三次角。

[8]跳勝利神的白犛牛時,四方各走一步,四方各頂一次角,快速原地自轉一周。

[9]像恒神的白犛牛那樣跳一下,把鬼的黑犛牛壓下去。

貴州水族的鬥角舞,也是一種牛舞。鬥角舞,又叫鬥牛舞,常在宗教祭典、節慶和喪葬時演出。

鬥角舞一般由五把蘆笙、五支莽筒伴奏,吹蘆笙者在前邊奏邊舞。蘆笙中最小的一把,聲音最洪亮,稱為公蘆笙,整個舞蹈由它領舞。舞蹈的唯一道具是竹篾製作的“牛頭”,它是先用竹篾編成鬥笠式樣,然後再把木削的牛角安放在鬥笠的兩側,後部拴上雞毛裙,披以彩色綢布裝飾。表演時,小蘆笙前導領舞,大中型蘆笙、莽筒跟隨在後,同時由二人各戴“牛頭”道具作半蹲式邊鬥邊舞,五位頭插雛尾、腰拴白雞毛花裙子的姑娘做舞伴應急配舞。舞蹈隨著笙調的緩急展現各種舞姿。其動作幅度大,如甩腰、頂胯、卷轉、抖肩等動作,狀如波濤,起伏翻卷,充分顯示了水族人民熱情奔放和粗獷豪爽的性格。

這種舞蹈在開春時即停止活動,將蘆笙收藏,人們不舉行歌舞娛樂,全力投入生產,在秧苗拔節抽穗以後,由舞隊頭人摘一稻穗插在蘆笙上,才開始起舞。表示蘆笙將吹脹穀粒,讓大家用歡樂迎接豐收年。

水族的牛舞有兩種:

一種是鬥角舞。預備時為八字腳、上身自然直立,麵向正前方。男舞者雙手成弧形,拿蘆笙於胸前。女舞者雙手成弧形,兩手指交叉握住於胸前,雙腿半蹲。

動作一:右浪步。右腳向右側邁出一個浪步,麵向前左側。右腳同時輕跳一下,左腳自然彎曲勾腳。

動作二:左浪步。左腳向左側邁出一個浪步,麵向右側前方,左腳同時輕跳一下,右腳自然彎曲勾腳。

動作三:扣腰。右腳向右側前邁出一步,頂右胯。左腳跟上在右胸前,後仰變前俯扣腰,右腳自然彎曲於左腿後,稍離地。