第一章
新村底理想與人生底價值
自從達爾文氏Ｄａｒwin 底種源論出世以後，“優勝劣敗”就成為天演的公例；“弱肉強食”成為必然的趨勢；而因此調一倡，人類底互相競爭，也就日盛一日，似乎不如此，就難得到淘汰底效果；沒有淘汰底效果，人種永沒有改善底希望；這是達爾文氏進化論底中心點，也曾傾倒一時的學者。但從此以後，人生底價值，隻是圖物質的進步，把人看作一部大機器，天天在那裏不息工作，以期達到進化的目的，也就是天天在那裏拚命競爭，以期達到“優勝劣敗”的境地！而人生的欲望，是無底止的，沒有日子可以滿足的。從野蠻的時代想到文明的時代，從文明的時代想到比較更文明的時代，世界不斷地進化，人類欲望不斷地增加，所以人生底價值，隻不過是上場的傀儡，被動的機器罷了！那麼，人生還有甚麼興趣！有一般“醉生夢死”的，就隻管為欲望的奴隸，終日忙碌，心神何嚐片刻寧靜，鎮日為色欲奔走，何曾了解人生底價值，又何嚐知道甚麼是人的生活！還有一般比較清醒的，就覺得這種“醉生夢死”的生活是苦痛的，但為這“優勝劣敗”底天演公例所壓迫，不能不在同類競爭底漩渦裏討生活！終至於受物質的驅使，而感精神的苦痛，至於無法可解，惟有自殺了事！
照這樣看起來，人生底價值何在？不能盡力發展自己底欲望，而求得人生底樂趣，惟受環境底支配，而犧牲自己底天才，世界雖有一日千裏的進步，也不過增人苦惱罷了！進步究竟有甚麼價值！所以專務物質的進步，不顧人的生活，這種進步是沒有價值，是增進人底苦惱，那麼，這新村的理想實現了，豈不是可恢複人生底價值嗎？
新村底理想，其最大宗旨，是由不是人的生活，用和平的手段，造成人的生活。人的生活分物質、精神兩方麵：物質方麵，使人得著安全的生活；精神方麵，能自由發展，免去人類同類中的競爭，大家互相為助，互相依賴，各人發展各人所有的能力，求一個安全的生活，修正“優勝劣敗”、“弱肉強食”同類競爭的法則，鞏固人類底團體，而與天然物或異類競爭。這個競爭，本是不得已的，因為你不勝他，他必勝你！你不駕禦他，他必侵略你！是勢不兩立的，所以我們才要和他競爭。至於同為人類，本有互助的必要，哪容互相競爭，以至解體，而為天然界或異類所戰勝！果如是，人徒有超物的才智，仍要受物質的支配，豈不失了人的價值嗎？而新村底理想，正要挽此流弊，而倡互相和平的生活，使人人有生存的權利，無代價取得衣食住，且各盡對人類——社會——應盡勞動的義務。這在形體方麵安全了，而精神方麵，又可以自由發展，各按自己底才力發揮出來，謀共同的幸福，人人既不太勞，也不過逸，也不至於“醉生夢死”或自殺了！人生比較的有興趣，方不至象一部大機器專供物質的驅策了！
由此看來，新村的理想實現，人生底價值方增，不然，這世界上除了慘殺相尋，就是侵奪互見，那有一刻安寧，一分樂趣！那麼新村底理想與人生底價值，豈不是很有關係嗎？至於這理想底實現，雖現在還差得很遠，不過既有理想，終久總有實現的一天，我們努力前進，人的生活就可立操左券了。雪恥之正當途徑
雪恥二字實在是含著嚴重的意義和悲慘的印痕，一個國家到了必要雪恥的時候，人民已受盡了痛苦。所以“雪恥”兩個字，絕不僅僅是個名辭而已，望我同胞切莫等閑視之。
一個人或是一個國家，不怕有恥辱，隻怕有了恥辱，自己不覺得，仿佛木雕泥塑的偶人，無論受任何重大的打擊和壓迫，都不生反動，那就真不可救藥了。但我偉大的中華民族，在我們光明燦爛的曆史上，有不少為國犧牲的偉人。
“人生自古誰無死”，我們為什麼不能以身許國，而讓古人專美於前？現在的中國，真是支離憔悴，令人不忍深說，土地被列強割得東零西落，主權被人剝奪盡淨。這重重的恥辱壓迫得我國民，不能抬頭，簡直等於亡國，這是多麼傷心的事情！但是最傷心的是國家已經到了千鈞一發的地步，而同胞尚夢夢不醒。兄弟鬩牆，同室操戈，不但不解倒懸之危，反授人以攻擊的餘地，唉，同胞！我們中國現在是處在何等可怕的地位？多麼危險的前途？不幸終於亡國，那時候再想從新謀獨立，那就難了！唉，天下的慘痛，無天日，還有過於作亡國奴的嗎？記得昔人有兩句詩說“卷中正有家山在，一片傷心畫不成”，淒音哀調，怎不令人驚心動魂？天下最傷心的莫過於無國之民。譬如南唐李後主亡國之後，他那種眷戀故國，悲懷往事的熱情，在他那首懷舊詞裏道：
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
試看他這首詞，是如何的悲愴淒楚！而且他那時候所謂亡國，不過僅僅更換一個朝代而已。亡國之後，尚有如許苦痛，若果我們現在要亡國，那是民族的滅亡，其意義要嚴重得多，我們豈可不努力避免！
或者有人說：中國既然已到今天這種地步，國家的土地，隻剩了三分之一，主權又都落在外人手裏，大勢已是不可為了，還說什麼“雪恥”，因此存了一個消極的思想，若果作如是想，那就大錯而特錯了。世界上的民族隻要他的心沒有死，民氣沒有消滅盡，不要說還沒有整個的滅亡，就是整個的滅亡了，也還有河山重整的可能。在這一點我們可以舉一個很好的例：就是意大利重建的事實。當時意大利的國情，和現在的中國差不多，內亂不休，外交失敗。第一次被厄於北狄，第二次被厄於回族，第三次被厄於西巴尼亞，第四次被厄於法國，第五次被厄於日耳曼，一而再再而三的被列強淩辱；到了十九世紀之初期，山河破碎，東割於法，西隸於奧，中央屬於班，這個時候的意大利三個字，僅僅成為地理上的名辭，而不是政治上名辭。後來產了馬誌尼及加裏波的與加富爾三傑以後，慘淡經營曆盡艱苦，卒使意大利複興。
我們看了這一件事實，我們可以相信中國人雖受了種種恥辱，都不足使我們一蹶不振，隻要人人有“雪恥”的決心，我們不難從列強的高壓中掙紮起來，恢複我偉大的中華獨立國的威嚴。
所以“雪恥”兩個字的意義，非常嚴重。我們中國八十年來的割地賠款，喪失主權的恥辱已經形成一個有力的枷鎖，壓迫吾民不能自由。現在我們應當設法把這有力的枷鎖毀碎無餘。同胞，“雪恥”實在是我國存亡的關鍵呢。
但是雪恥第一須知道什麼是我們的恥辱。我國自從與外人通商，第一次在道光二十二年便惹起鴉片之戰。這一戰本來是英人理屈，但因我國兵力不濟，遂屈服於英人之下，割地賠款損失極大；其後屢次戰爭屢次失敗，再加以國人不善於辦外交，沒有一次不是吃大虧的；最利害的就是沿海瀕口都開了商埠，就給外人以操縱我國經濟（的）地步；再加著後來關稅不能自主，我國的命脈簡直握在外人手掌之中，這都是我們的奇辱大恥。現在我們要決心雪恥，就是把從前所損失的一切都拿回來，換一句話說就是——