一把鎖、兩把鎖，把你抓到派出所；派出所，關了門，把你送到天安門；天安門，掛滿燈，紅燈、綠燈，爹爹婆婆下農村。
兒時習唱。
這是一首流行於上世紀五十年代末、六十年代初的武漢童謠。其內容東扯西拉，東（口款）西嗒，主旨不明，隨口打哇哇，這是童謠常用的、比較典型的一種表達手段，最後一句提到了“下農村”的曆史事件。
下農村，又叫“下放、下放農村”，就是將一部分有城鎮戶口的人轉到農村參加生產勞動，成為農業人口，其對象主要有“幹部、知識分子、知識青年、城鎮居民”等。另外，一些到新疆、內蒙、雲南等地的支邊青年，也屬於下放人員。
在50年代初期實行糧食統購統銷與戶口管理政策以後,城鎮戶口成為緊缺資源, 成為農業人口的羨慕對象。出於各種原因和目的，社會上曾有過三次下放高潮。
第一次是“百萬幹部下放”。隨著反右、大躍進和人民公社化運動的推進，逐漸形成高潮，下放幹部（包括知識分子）必須和農民“同吃、同住、同勞動”。1958年2月中共中央頒發的《關於下放幹部進行勞動鍛煉的指示》中提到，全國已下放和準備下放的幹部大約有300萬左右。
第二次是困難時期的精簡職工與下放城鎮居民，其中有許多原本是農村人員，進城務工後又重新回到農村落戶；城鎮居民下放,指有城鎮戶口的居民被迫把戶口遷移到農村,失去做城裏人的資格，這是一種向下的社會流動。下放人員中也有年紀大的城鎮居民，所以說“爹爹婆婆下農村”。
前兩次有特定對象，範圍有限，對整個社會震動不大，影響最大的還是始於1968年底的全國性下放運動。主要對象為涉及到中國上千萬家庭的城鎮初高中畢業生，也就是所謂的“知識青年”（簡稱“知青”）。1968年12曰22日，《人民日報》發表了毛主席關於“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要”的指示，其後全國迅速掀起了上山下鄉的高潮。短短幾年，數以千萬計的青年畢業學生走向了“廣闊天地”，有“老三屆”、“六九屆”、“新三屆”等說法。據有關資料，到七十年代末，上山下鄉的知識青年總數約在1200萬至1800萬之間。知識青年下放農村運動，終止於1980年。
小呀小兒郎，背著鋤頭出村莊，不怕太陽曬，不怕風雨狂，隻怕社員說我懶，沒有工分，餓呀餓斷腸。小呀小兒郎，背著鋤頭出村莊，不是為鍍金，不是為入黨，隻要隊長說我好，招工回城，回城見爹娘。
選自《蔡甸民間歌謠集成》第68頁，徐金海搜集。
原附記 ：60年代末期，城市知識青年上山下鄉接受貧下中農的再教育，其中有些知識青年年僅十四、五歲，尚未成年，正是上學求知識的大好時機，卻要參加農業生產。此歌所記內容並擬《小兒郎》調，是對接受再教育的諷刺和否定。
《小兒郎》：即歌曲《讀書郎》，《小兒郎》是其別稱。作者宋揚，湖北漢川馬口人。該歌曲作於1944年，麵世後深受社會喜愛，唱遍了國統區、淪陷區和解放區，還唱到了海外。