來到六渡橋，一看冇得橋，不曉麼板眼，偏要這樣叫。還有龍王廟，也是冇得廟，小河連大江，洋船嗚嗚叫。
由徐明庭先生傳唱。冇得，武漢話，沒有。板眼，原指戲曲、民族音樂的強弱節拍，武漢話有“規矩、辦法、本領”等意思，此處為“原因”。
六渡橋無橋，龍王廟無廟，有意思。
要說六渡橋，先說玉帶河。成化年間的漢水改道，捧出個漢口來，新興的漢口得天時，占地利，煙樹人家，旖旎繁華，為“天下四聚”之一，然時而泛濫的後湖之水卻給它帶來了很大的威脅。崇楨八年(公元1635年)，漢陽通判袁焻在今長堤街一線築堤防水，人稱“袁公堤”，其取土處凹陷成河，堤後有塹，環繞如帶，故名玉帶河，又名“官港”。 玉帶河上引漢水灌入，下至堤口入江，為方便交通往來，人們先後在河上修有橋梁三十餘座，六渡橋就是其一。
清道光二年（公元1822年）範鍇所著《漢口叢談》一書對當時漢口的“坊市街衢”，“大略紀之”，錄有一首竹枝詞雲：“妾似垂絲牽不斷，郎如飛絮任斜飄，人都說是傷心樹，怕上春風六度橋”。這裏麵隱含的一段淒美愛情故事，我們今天是無法探知詳情了，但“六度橋”卻是“六渡橋”的最早記載，
有趣的是，這一座見過故月未見今月的小橋，且有“六度橋、六渡橋、六道橋、陸渡橋、六鬥橋、綠豆橋”等多種寫法，地名由來也諸說不一。
六度橋 因附近的六度庵而得名，這恐怕是最經得起推敲的說法。“六度”本是佛家語，即六波羅密，通過“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”等方麵修煉，到達彼岸。玉帶河上有不少因附近廟觀名而得名的橋梁，如因玉皇閣（今利濟路中段）而得名的玉皇橋，因寶林庵得名的寶林橋，因廣益祠得名的廣益橋，六度橋也是如此。在清道光三十年（公元1850年）刊印的葉調元《漢口竹枝詞》“災異”卷中，葉調元在一首詩中自注：“自上堤自在庵至下堤六度庵、會館約十餘所，雕牆好宇，悉付風濤，神像落水，以繩係之”。
六渡橋 “度”本多意字，在文言文中可與“渡”通用。後來人將“六度橋”寫成“六渡橋”，這也是很自然的事。
六道橋 有人說順著數它是玉帶河上的第六座橋，故名。徐明庭先生在《六渡橋舊話》（原載1992年版《武漢風情》）一文中說，此說純屬牽強附會，因為無論從東往西數，還是從西往東數，它都不是第六道橋。
陸渡橋 “陸”為“六”的大寫，有人說按修建的順序，它是修成的第六座橋。徐老也不讚同這一說法，第一，不符合事實；第二，為什麼沒有“伍渡橋、柒渡橋”，單單蹦出個“陸渡橋”？
六鬥橋 來源於一個民間傳說。人們說這一帶原來是湖淌子，臭水溝，有個遭業的太婆，兒子早年去世，剩下一個獨孫子給人打工，晚上回家晏（àn，晚）了，淌水過河時，不小心失足淹死。太婆傷痛欲絕，為了告慰亡靈，她將自己家裏僅存的六鬥米全部拿出，發誓要募捐修橋，以絕後患。四鄰八舍都很同情，也很感動，紛紛出錢出力，最後橋修成了，就取名“六鬥橋”。
關於玉帶河的風險，葉調元《漢口竹枝詞》卷五《雜記》中亦有詩雲：玉帶河邊百萬楹，北風吹水夢魂驚。可憐人逐波濤去，隱隱猶聞救命聲。看來，傳說不無根據。
綠豆橋 有人堅持說，當年修橋的太婆拿出的不是米，而是綠豆。所以叫“綠豆橋”。在老輩的口中，六渡橋讀成“lóu 、duò 橋”， “豆”不讀dòu，而讀duò，說的時候，嘴巴還要略微嘟起。這樣，老人們口傳的有可能就是“綠豆橋”。孰是孰非，不得而知。