斯坦因脫口而出：“它會不會在中亞沙漠底下沉睡？”
“你能這樣大膽猜測，我感到非常高興。”霍恩雷讚賞地望著他，語重心長地說，“你與其搞那種沒名堂的裸奔，還不如理清楚這些陌生文字的來龍去脈。”
斯坦因羞澀地表示，已經與裸奔一刀兩斷。
歐洲大陸，斥責斯坦因叛徒、逃兵的聲音鋪天蓋地。霍恩雷勸他留在克什米爾工作。
斯坦因最喜歡風暴的中心，他迎著人們的譴責、抗議、辱罵甚至恐嚇，回到學校。不久，福賽斯將杜笛提供的古代文物稍加整理，發表了題為《關於埋藏在戈壁沙漠中的城市》的報告，吸引了人們的眼球和嘴巴。接著，越來越多的古代文書從新疆地區源源不斷地通過克什米爾湧向歐洲，為斯坦因抵擋蜚語流言，使他能夠集中精力鑽研學問。所以，斯坦因對中亞古代文書充滿感激之情，往往，在祈禱時他會以這種句式開頭：“仁慈、智慧、廣闊無邊的古代文書啊，您賜給我食物、力量和榮譽……”
福賽斯因為《關於埋藏在戈壁沙漠中的城市》成名，課題組重要成員杜笛卻銷聲匿跡。阿古柏死後，無人關心他運送的那批“特殊貨物”為什麼在到達喀什前要被一名叫元浩的軍官接收，也沒有人過問在阿古柏行宮做過人質的五蘊命運如何——當然，斯坦因除外。他對那枚玉幣念念不忘。而且，這成為他到克什米爾工作的重要原因之一。
1895年的偶發事件將杜笛、五蘊再次隆重推出。事件主人公是法國探險家杜特雷斯。杜笛以向導身份首次顯身沙漠，他對1874——1895年間的經曆諱莫如深。實際上，大家也懶探究——當然，斯坦因除外。倘若杜笛不把從駝唇文《法句經》賣給杜特雷斯，練就一身奔跑功夫的五蘊便不會從塔克拉瑪幹沙漠追到青臧高原。他想要回《法句經》。趕上探險隊時，他們正同土著發生衝突。杜特雷斯和大多數隊員被拋進滾滾江水。助手裝死，躲過劫難，然後巧裝打扮，輾轉回國。因為他很低調，幾乎貼著地麵前進，所以，五蘊沒有發現目標。否則，他將從青海、拉卜楞寺、蘭州、西安、鄭州、北京到天津，然後乘船到法國，最終與助手及《法句經》同時到達阿杜尼在巴黎的家中。
斯坦因十分關注杜笛、五蘊的亮相。在塔克拉瑪幹沙漠死裏逃生的探險家斯文?赫定帶來權威消息，他講杜笛如何識別野駱駝的蹤跡走出沙漠，這種高超的生存本領使他成功逃脫阿古柏追殺，因為他將“特殊貨物”交給了元浩，元浩帶著“特殊貨物”要到腳印綠洲建立約特幹王國，那個愚蠢的家夥迷了路，轉來轉去竟然撞進西征軍的營地，他隻好宣布自己棄暗投明。他用“特殊貨物”——該解密了，它們是當時世界上最先進的來福槍——換來甘肅製造局生產的鳥槍，及一麵黃絲綢紅邊旗子，自報奮勇到腳印綠洲墾荒。腳印綠洲使斯坦因想起裸奔，他想阻止斯文?赫定的敘述。可是，敘述中不時閃現有關玄奘的信息：元浩打算在腳印綠洲實施屠殺，關鍵時刻，鳥槍發出隻比鞭炮聲響稍大的腔調。民眾以為，這是戈特策劃的行為藝術，很配合地，以最痛苦的姿態倒地。士兵、有出家願望的王圓籙解釋為玄奘顯靈，因為緊接著就發生了席卷整個南疆地區的黑風暴。斯文?赫定拿出一枚駝唇文玉幣，它就是那場大風從尼雅古城三米深的沙土裏吹出來。
這不是五蘊那枚據說會呼吸的駝唇文玉幣嗎？
對啊，五蘊送給我的。五蘊是個好孩子。他因為杜笛收了杜特雷斯的錢而追到青藏高原，要還給他錢，可是，杜特雷斯被拋進了江水裏，他常常為此懺悔。
斯文?赫定轉贈玉幣給斯坦因。在克什米爾停留的幾天，他還談到腳印綠洲原居民集體逃亡、元浩籌劃在腳印綠洲設立秘密槍枝製造局、王圓籙四處化緣要在腳印綠洲修廟、羊販子寒浞偷到一麵神奇的黃絲綢紅邊旗子後短短十多年就成了和田商人的領軍人物，壟斷著和田玉開采、加工、專賣……這些，斯坦因都不感興趣。他最著迷的還是玉幣。