“是的，大火燒過之後，人們把那裏叫‘黑湖墓地’，都不敢去，怕碰見鬼。”杜笛不像在撒謊，“元浩和腳印綠州的人都赤身裸體，像駱駝一樣爬著走路，好像在尋找玄奘的腳印。他們吃甜水泉裏的魚，常年累月做的唯一事情就是尋找顏料和古代紙張，然後抄寫經文。”
“有原版文書做母本嗎？”
“大概有吧，他們從來不給外人看。”
“抄什麼經文？”
杜笛搖搖頭，“我們都不認識。大概是驅邪、禳災的吧。”
蔣孝琬盯著聘書，沉默良久。“腳印綠州的人們一直崇拜玄奘，為什麼突然改變信仰，聽任元浩的擺布？誰都知道，元浩對槍枝彈藥有種病態似的愛好。”
“……我說出了，你能保證讓五蘊離開牢蘭嗎？”
“能！”
“很簡單，元浩曾經用槍聲誘發了黑風暴，將玄奘留在大地上的一隻巨大腳印淹沒；人們期盼他再次用槍聲呼喚來強大風暴，將那些高聳入雲的沙丘移走。”杜笛憂鬱地歎息一聲，“實際上，被淹埋的腳印是周圍長著蘆葦和馬蘭花的甜水泉。”
幾天後，蔣孝琬讓杜笛作向導，率領三十名士兵直奔約特幹。
在杜笛肯定地認為是“元浩造假基地”的沙丘間，改道後的和田河衝刷出一道巨大的峽穀，被風沙掩埋的古代城市和墳墓一層一層地裸露出來，成千上萬穿著古代服裝、頭戴麵具的尋寶人無聲地挖掘。蔣孝琬忽然想起潘鎮離開那天——也就是聘書躺在紅包中抵達周易眼前、嬌嬌緊緊拉住他不放、五蘊站在城牆上彌撒、和田河改道的那天，人們也這樣鞠躬盡瘁地尋找裸奔的錢幣。橫七豎八躺臥著的沙丘也靜靜地觀望著，傾聽著。元浩和腳印綠洲遺民在其中的某個沙丘後麵，還是遷移到了別處？
蔣孝琬無奈地望著沙丘，猶豫彷徨。馬繼業之所以聘請他當中文秘書，就是想幫助斯坦因解開真假文書的謎團，現在看來，這個謎團永遠掩埋在了連綿不斷的沙丘下，這個多少人夢寐以求的燙金聘書能在他手裏呆多久？
銅喇叭響了，送來粒粒脆響，隱隱約約，若有若無，仿佛來自遠古的舊石器時代。那時候，先民茹毛飲血，在漫長歲月中通過石頭與石頭的撞擊和無數次的篩選，發現品質超群的玉石，用它祭天、祭地，在對這種特殊物質的追逐中，人們脫離野蠻，建構禮儀，造就了大夏、八荒兄弟那樣傑出的玉工和各種玉器。其中，有一枚駝唇文玉幣，從石頭、玉石、雕刻、追逐和曆史沉浮中脫穎而出，代表五蘊進行最後一次裸奔，在嬌嬌的乳頭上落腳後，再也不願離開。玉幣不甘寂寞，呼朋引類，召喚來玉佛、玉觀音、玉鐲、玉鏈、玉佩、玉笛、玉蓮，把嬌嬌裝飾成玉樹，琳琅滿目。於是，乳頭隱藏在玉件和玉聲中了。據說，現在，要從開滿花朵的“玉樹”上找到乳房、乳頭比在眾多沙丘間尋找綠洲還困難。難道有尋找元浩困難嗎？有尋找原版文書困難嗎？沙丘為什麼像文字那樣不斷地排列組合？對了，原版文書會不會是沙丘？元浩是不是仿照沙丘不斷變化的形態製造假文書？
銅喇叭又響了，它究竟想說什麼？抱怨當年接受寒浞請求把旗子係到它的脖子上再不解開？抱怨周易進駐和田衙門後題寫的匾牌“蒸汽機”太大太顯眼太歐洲化？抱怨他題寫的胡楊木匾又給聲音的傳遞增加了一道障礙？或者，抱怨他從來沒有關注過使誰讓物質的銅發出非物質的、幽靈般的號令？
難道，銅喇叭也渴望受聘於“中國花園”？