軾之器（14），盡於發策決科（15），上便辭以耀德者（16）；義之正負，朝莫之間，不皇計也（17）。又飛鉗而善刺也（18），審語默以自衛也（19），不知者一，寧墨藏其九；知不合一也，九合者不言。導人於感忽之間、疑玄之地以取之（20），故終身言談無釁（21）。且聽辯之道，甲乙是非，本以籌策較計少多而斷優絀（22）。斯道少衰，惟後勝以為（23），故軾之詰人，專以後起伏擊，無問其得失盈於算數未也（24）。
（14）軾，蘇軾。
（15）發策決科，命題考試。策，試題。決科，應科舉試。
（16）上便辭，崇尚巧辯之辭。上，通“尚”。便，巧辯。《論語·季氏》鄭玄注“便，辯也。”
（17）朝莫，朝暮。莫，同“暮”。不皇，亦作“不遑”。不暇。《詩·小雅·四牡》“王事靡癒，不遑啟處。”毛傳“遑，暇也。”
（18）飛鉗，研究人之好惡，俟其竭情無隱，因而鉗持之。《周官·春官·典同》賈公彥疏“《鬼穀子》有《飛鉗》《揣摩》之篇，皆言縱橫辯說之術。飛鉗者，言察是非語，非而鉗持之。”
（19）審語默以自衛也，考慮是用回答還是用沉默進行自衛。審，考察，研究。語默，或言語，或沉默。《易·係辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語。”
（20）感忽，恍惚，不可捉摸。《荀子·議兵》“善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出。”疑玄，迷惑，玄妙。
（21）無釁，無過錯。《漢書·佞幸傳》“國多釁矣。”顏師古注“釁，謂間隙也。”
（22）本以籌策較計少多而斷優絀，本來以計算符合事實的多少為優劣。籌策，古代計算用具。
（23）後勝，以後息為勝。《韓非子·外儲說左上》“鄭人有相與爭年者。一人曰：‘吾與堯同年。’其一人曰：‘我與黃帝之兄同年。’訟此而不決，以後息者為勝耳。”，同“勁”。
（24）無問其得失盈於算數未也，不問其是否合於道理。
夫程、朱雖未竟癓眇（25），猶審己求是；誇不若修（26），無尋常丈墨檢式不若軾（27）。修之烈，令專己者不學而自高賢，自謂以文辭承統（28），正體於上，玄聖素王（29）。軾也使人跌而無主（30），設兩可之辯（31），仗無窮之辭，遁情以笑（32），謂道可見端，而不睹其尾，謂求學皆若解閉者，以不解解之也（33）。孔子曰“亡而為有，虛而為盈，難乎有恒矣！”（34）巫醫尚不可作（35），況樸學百藝邪（36）？
（25）癓眇（q取—），雄壯高妙。眇，通“妙”。
（26）誇不若修，不及歐陽修浮誇。
（27）無尋常丈墨檢式不若軾，不像蘇軾沒有一定的原則。尋常丈墨，皆長度單位。《國語·周語下》韋昭注“五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。”檢式，法式，法度。
（28）以文辭承統，用文辭承接道統。
（29）玄聖，古指有治天下之德而不居其位的人，意同“素王”。
（30）跌，同“跌蕩”。放蕩無拘束。
（31）兩可，可此可彼，無所可否。劉向《別錄》“鄧析者，鄭人也。好刑名。操兩可之說，設無窮之辭，當子產之世，數難子產為政。”
（32）遁情，猶隱情。不露出真情。
（33）以不解解之也，知道不可解就是解。《呂氏春秋·君守》：“魯鄙人遺宋元王閉。元王號令全國，有巧者皆來解閉，人莫之能解。癕說之弟子請往解之。乃能解其一，不能解其一。且曰‘：非可解而我不能解也，固不可解也。’問之魯鄙人，鄙人曰：‘然，固不可解也，我為之而知其不可解也。今不為而知其不可解也，是巧於我。’故如癕說之弟子者，以‘不解’解之也。”高誘注：“閉，結不解者。”
（34）孔子曰，引文見《論語·述而》。
（35）巫醫尚不可作《論語·子路》：“子曰：南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”
（36）樸學，指文字訓詁、名物考證之學。百藝，泛指一切技藝。
幸有顧炎武、戴震以形名求是之道約之（37），然猶幾不能勝。何者？淫文破典，靡者眾（38）。今即誚士人以程、朱（39），輒勃然，以為侏儒鄙生我矣；誚以修、軾，什猶七八舞（40）。校其鄉背之數，學之不講，誰之咎也？