第二章少數民族文學史1-4
華南地區史詩
壯侗語族各族有豐富的史詩，其中關於開天辟地、萬物起源、人類來源、洪水滔天等創世史詩特別發達，篇章繁富。作為神話史詩的創世史詩，它們與同一內容的神話基本相同，但其情節和人物的塑造則較為豐滿。
華南地區的史詩較多，主要有壯族的《姆六甲》、《布洛陀》、《布伯》、《郎正射太陽》，布依族的《賽胡細妹造人煙》、《造萬物歌》、《十二個太陽》，侗族的《侗族祖先哪裏來》、《祖源》、《祖先落寨歌》，黎族的《姐弟倆》，水族的《開天立地》，傣族的《變紮戛帕》等。
1.《布洛陀》
《布洛陀》是壯族一部著名的創世史詩，它包含了遠古壯族祖先的生產鬥爭、社會生活、風俗習慣，原始宗教及氏族社會崩潰過程等豐富的內容，可以說是壯族史前時期的百科全書。《布洛陀》一共有20多種手抄本，其中有許多本子為師公經典，經節選合為《布洛陀經詩譯注》，共5741行。又有將其中的《摩兵布洛陀》、《摩呷布洛陀》和《摩叭布洛陀》三種本子綜合整理的《布洛陀》，長一萬多行，分為開頭歌、創造歌、治理歌三大部分，共十九章。
《布洛陀》內容十分廣博，從天上到地下，從神到人，從開天辟地到創造萬物，上下千萬年，兼容並包，是一部壯麗輝煌的原始社會史。它雖然產生和形成於氏族社會的中後期，但所反映的內容遠遠超過這一時期，往上延伸到了血緣婚時代甚至更早，曲折地反映洪荒時代人們的朦朧記憶。詩中對自然界和人類社會的認識，包含了樸素的唯物主義觀點。
《布洛陀》廣泛采取了誇張、比喻、複疊等手法，韻律鮮明和諧，富於音樂性。它的突出成就是塑造了一個感人的形象，他無所不能，無所不知，為人類的幸福辛勤勞動，不斷創造，贏得萬代子孫的敬仰。
2.《開天立地》
《開天立地》是水族一部優美的創世史詩。全詩包括開天立地、製造日月、造山造樹、戰勝野獸、創造發明、治理洪水、恩公踩地等章節，長達六百多行。一開始，長詩就抒寫了女牙俁開天立地的壯舉。
天地穩固之後，女牙俁又把天地之間的混沌之氣分開，使天地之間清爽。接著又造日月，共造了十個太陽和月亮，岩石泥土被曬得融化了，她又把多餘的射掉，隻留了一個太陽和一個月亮。
天上安排好了，女牙俁又來美化河山，她造出種子撒向大地，春天一到大地一片綠茵。天地造好了，但人類還處在蒙昧時代。
人類和野獸一起遊蕩，和雷公稱兄道弟，又是女牙俁給了人類智慧，人們於是驅趕野獸，奪得生存的空間。
此後，人類進入了社會進化發展階段，詩中引入漢族先民的神話人物，“有巢出，來教架棚”，“燧人王，來教造火”，“神農王，教造耙鋤”，“黃帝教，男女佩服”。誰知舜時落雨九年，淹沒天下，後來派夏禹治水。詩的最後部分讚頌了巨人恩公重整大地的豐功偉績。
《開天立地》所反映的人類早期曆史，跨度很大，詩中所歌頌的女神，是一位充滿熱情和智慧的創造神、始祖神，形象極其鮮明。在藝術上，以細膩的描寫手法為其特征。史詩為水族民歌中的三四言節奏，頭韻、腰韻、腳韻交叉使用，顯示出特殊的風格。
3.《侗族祖先哪裏來》
這是侗族的一部複合創世史詩，包括人類來源、洪水滔天、祖先遷徙等內容。全詩共分七個部分。第一部分龜婆孵蛋，敘述龜婆先後孵出鬆恩、鬆桑兩個侗族的祖先。第二部分敘述鬆恩鬆桑生十二子，最小的叫王素，他用鋸子鋸樹取火，又逗大蛇取火，用火繩拴住它的尾巴，造成漫天大火，殃及雷婆。
她先後打爛了王素九座新屋，王素大怒，用計把她捉住，關進鐵屋。第三部分講述王素有事出門，雷婆騙王素子女丈良、丈美得一杯瓢淘米水，喝了之後力氣大增，降下洪水滔天，隻剩下丈良丈美兄妹倆。在第四部分裏，描繪兄妹借大蛇、黃蜂、馬蜂之力，勇鬥雷婆。雷婆鬥敗求饒，答應退去洪水。第五部分“兄妹開親，繁衍人類”，與一般洪水神話相同。最後兩部分“侗族祖先哪裏來”和“九十九老人議‘款’”，敘述了侗族祖先從梧州、潯州遷移到現在居住的地方，起“款”立寨，繁衍生息。這顯然是後加上去的。