從此，鳳凰就成為夫妻美滿婚姻的象征，也成了文人騷客筆下常見的意象。鮑照有《簫史曲》雲：“簫史愛少年，嬴女宏童顏。火粒願排棄，霞霧好登攀。龍飛逸天路，鳳起出秦關。身去長不返，簫聲時往還。”又江總詩雲：“弄玉秦家女，簫史仙處童。來時兔月滿，去後鳳台空。密笑開還斂，浮聲咽更通。相期紅粉色，飛向紫煙中。”《東周列國誌》上有“弄玉吹簫雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的長篇鋪衍。
吹氣如蘭
郭憲《洞冥記》
帝所幸宮人名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣如蘭。身輕弱，不欲衣纓拂之，恐體痕也。每歌，李延年和之，於芝生殿唱《回風》之曲，庭中花瓣皆翻落。置麗娟於明離之帳，恐塵垢汙其體也。帝常以衣帶係麗娟之袂，閉於重幕之中，恐隨風而去也。麗娟以琥珀為佩，置衣裾裏，不使人知，乃言骨節自鳴，相與為神怪也。
【賞析】
宮人麗娟，年輕、貌美、聰明伶俐，體態輕盈，歌藝出眾；雄主劉徹，瀟灑倜儻，風流多情。作者在描寫麗娟體態輕盈時，用“玉膚柔軟”，手不能觸摩，衣帶不能束身；漢武帝伴她遊玩，需用衣帶係著她的衣袂，或者二人聯袂而行，否則麗娟就會“隨風而去”，宛如一對世間情侶。在描寫麗娟的容貌時，沒有使用傾城傾國之類的形容詞，而用了“吹氣如蘭”四個字；寫麗娟出眾的歌唱天才時，用“聲振花木”來形容，讀來令人耳目一新。麗娟，漢武帝的寵妃，一位紅歌星，頗似一株出淤泥而不染的荷花，亭亭玉立!我們眼前似乎飄動著曹植筆下“洛神”的倩影：“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。”(《洛神賦》)
高山流水
韓嬰《韓詩外傳》
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴，誌在太山。鍾子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若泰山！”莫景之間，誌在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河!”鍾子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不複鼓琴，以為於世無足以鼓琴也。
【賞析】
“高山流水遇知音”，家喻戶曉；伯牙子期，千古流傳。琴聲嘈嘈，你怎知我心巍然激昂?琴聲切切，你又怎知我心洋洋憂思?源源的琴聲淌成悠揚的音溪，涓涓的音溪又彙成音樂的長河。洋洋浩浩，湯湯廣瀚，飛翔的琴聲在巍峨的山峰下，在清江芷岸邊彙成一個古典的商籟，一個心與心瑜璧互映的典故。寂寂高山巍巍在，逶迤流水去不還。伯牙絕弦而去，與其說是是對故人長辭的心慟，無寧說是於濁世中意外的滿載而歸。“瓠巴鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣”(《荀子·勸學》)，是樂聲的魅力呢，還是承載其中的情意?
金屋藏嬌
班固《漢武故事》
帝以乙酉年七月七日旦生於猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：“兒欲得婦不?”膠東王曰：“欲得婦。”長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：“阿嬌好不?”於是乃笑對曰：“好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”長主大悅；乃苦要上，遂成婚焉。
【賞析】
這是發生在漢武帝年幼時的一件趣事，漢武帝出生於乙酉年的七月初七，正和中國古代傳統節日“七夕”節是同一天。“七夕”是指牛郎織女相會之日，其意義恰似西方的“情人節”。漢武帝在四歲的時候，被封為膠東王，有一次，長公主問他是否想要娶妻，武帝回答說想，長公主遍指周圍長禦百餘人，但漢武帝皆說不行。後來問及長公主自己的女兒阿嬌，漢武帝說：“若得阿矯為妻，當建造金屋以保藏。”長公主聽後大悅，親自請求漢景帝答應這場婚事。後世常用“金屋藏嬌”來形容男子對女子的珍愛之情。
七十欲學
劉向《說苑》
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎！”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎?臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯麗好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰：“善哉！”
【賞析】
古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學習、不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。師曠以詩一般的語言，把人生三個階段的學習喻為“日出之陽”、“日中之光”和“炳燭之明”。學無止境，活到老，學到老，我們能不為這種嚴肅的生命態度而肅然起敬嗎?這位終年生活在黑暗中的盲人樂師，內心充滿光明的火焰。師曠不盲哉!