有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧囂，那是禁軍終於殺到了，因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，後麵一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女媧死屍的旁邊，卻並不見有什麼動靜。他們就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科鬥字，寫道"女媧氏之腸"。（16）落在海岸上的老道士也傳了無數代了。他臨死的時候，才將仙山被巨鼇背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，後來一個方士想討好，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去（17）。
方士尋不到仙山，秦始皇終於死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影（18）。
大約巨鼇們是並沒有懂得女媧的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。模模胡胡的背了一程之後，大家便走散去睡覺，仙山也就跟著沉下了，所以直到現在，總沒有人看見半座神仙山，至多也不外乎發見了若幹野蠻島。
一九二二年十一月作。
注釋：
（1）本篇最初發表於一九二二年十二月一日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷時，作者將此篇抽去，後改為現名，收入本書。
（2）女媧我國古代神話中的人類始祖。她用黃土造人，是我國關於人類起源的一種神話。《太平禦覽》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說："俗說：天地開辟，未有人民；女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者[糸亙]人也。"（按《風俗通》全名《風俗通義》，今傳本無此條。）（3）伊女性第三人稱代名詞。當時還未使用"她"字。
（4）"Ｎｇａｎｇａ！！"以及下文的"ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！""ＵｖｕＡｈａｈａ，！"都是用拉丁字母拚寫的象聲調。"Ｎｇａｎｇａ！！"譯音似"嗯啊！嗯啊！""ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！"譯音似"阿空，阿公！""ＵｖｕＡｈａｈａ，！"譯音似"嗚唔，啊哈哈！"
（5）這是關於共工怒觸不周山的神話。《淮南子·天文訓》："昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。"按共工、顓頊，都是我國古代神話傳說中的人物。過去史家說，共工是上古一個諸侯，炎帝（神農氏）的後代；顓頊是黃帝之孫，上古史上"五帝"之一，號高陽氏。
（6）金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之類的東西，道士認為服食後可以長生不老。
（7）上真道教稱修煉得道的人為真人。上真是一種尊稱。
（8）巨鼇見《列子·湯問》："勃海之東，不知幾億萬裏，……其中有五山焉：一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛洲、五曰蓬萊。……所居之人，皆仙聖之種。……而五山之根，無所連著，常似潮波，上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝，帝恐流於西極，失群聖之居，乃命禺強使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙。"按禺皺，見《山海經·大荒北經》："北海之渚，中有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。"
（9）這是共工與顓頊之戰中共工一方的話。後，君主，這裏指共工。這幾句和後麵兩處文言句子，都是模仿《尚書》一類古書的文字。
（10）不周之山據《山海經·西山經》晉代郭璞注："此山形有缺不周幣處，因名雲。"又《淮南子·原道訓》後漢高誘注，此山在"昆侖西北"。
（11）這是顓頊一方的話。康回，共工名。後，這裏指顓頊。
（12）關於女媧煉石補天的神話，《淮南子·覽冥訓》中有如下的記載："往古之時，四極廢，九州裂；天不兼複，地不周載；火煉炎而不滅，水烘洋而不息；……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇呆以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。"又替代司馬貞《補史記·三皇本紀》："當驛（女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。"
（13）昆侖山上的古森林的大火據《山海經·大荒西經》："有大山名曰昆侖之丘……其外有炎火之山，投物輒然（燃）。"
（14）長方板古代帝王、諸侯禮冠頂上的飾板，古名為"延"，亦名"冕板"。頂長方板的小東西，即本書《序言》中所說的"古衣冠的小丈夫"。下麵他背誦的幾句文言句子，也是模擬《尚書》一類古書的。
（15）重台花複瓣花。
（16）關於"女媧氏之腸"的神話，《山海經·大荒西經》中有如下的記載："西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。……有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。"郭璞注："女媧，古神女而帝者，人麵蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。"科鬥字，古代文字，筆畫頭粗尾細，形如蝌蚪。
（17）秦始皇尋仙山的故事，《史記·秦始皇本紀》中有如下的記載："齊人徐市（芾）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。……數歲不得。"
（18）漢武帝尋仙山的故事，《史記·封禪書》中有如下的記載：方士"（李）少君言上（漢武帝）曰：'……臣嚐遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。'於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊（劑）為黃金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗。"
起死（1）（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠，有一個水溜。遠處望見房屋。）莊子（2）--（黑瘦麵皮，花白的絡腮胡子，道冠（3），布袍，拿著馬鞭，上。）出門沒有水喝，一下子就覺得口渴。口渴可不是玩意兒呀，真不如化為蝴蝶。可是這裏也沒有花兒呀，……哦！海子（4）在這裏了，運氣，運氣！
（他跑到水溜旁邊，撥開浮萍，用手掬起水來，喝了十幾口。）唔，好了。慢慢的上路。（走著，向四處看，）阿呀！一個髑髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說：）您是貪生怕死，倒行逆施，成了這樣的呢？（橐橐。）還是失掉地盤，吃著板刀，成了這樣的呢？（橐橐。）還是鬧得一榻胡塗，對不起父母妻子，成了這樣的呢？（橐橐。）您不知道自殺是弱者的行為（5）嗎？（橐橐橐！）還是您沒有飯吃，沒有衣穿，成了這樣的呢？（橐橐。）還是年紀老了，活該死掉，成了這樣的呢？（橐橐。）還是……唉，這倒是我胡塗，好像在做戲了。那裏會回答。好在離楚國已經不遠，用不著忙，還是請司命大神（6）複他的形，生他的肉，和他談談閑天，再給他重回家鄉，骨肉團聚罷。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮（7），司命大天尊！……
（一陣陰風，許多蓬頭的，禿頭的，瘦的，胖的，男的，女的，老的，少的鬼魂出現。）鬼魂--莊周，你這胡塗蟲！花白了胡子，還是想不通。死了沒有四季，也沒有主人公。天地就是春秋，做皇帝也沒有這麼輕鬆。還是莫管閑事罷，快到楚國去幹你自家的運動。……
莊子--你們才是胡塗鬼，死了也還是想不通。要知道活就是死，死就是活呀，奴才也就是主人公。我是達性命之源的，可不受你們小鬼的運動。
鬼魂--那麼，就給你當場出醜……
莊子--楚王的聖旨在我頭上，更不怕你們小鬼的起哄！（又拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來：）至心朝禮，司命大天尊！
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。