埋甕測聽就是利用了共鳴的原理。敵方開鑿地道時所發出的聲響在地下傳播的速度高，而且衰減小，容易
激起缸體共振，從而可以偵測地下敵人所在的方位。這種簡易可靠的偵察方法，也被用於地麵戰鬥。
《墨子》一書記載的方法被曆代軍事家沿襲使用。唐代軍事理論家李筌、宋代軍事家曾公亮、明代儒將茅元儀等，都曾在他們的軍事或武器著作中記述了類似的方法。
曾公亮還把《墨子》記述的蒙有皮革的甕叫做“聽
甕”，把甕口不蒙皮革、直接覆在地道裏諦聽的方法叫做“地聽”。李筌的《神機製敵太白陰經》、曾公亮的《武經總要·警備篇》都曾描述另一種更加簡便實用的共鳴器：
除了埋甕外，古代軍隊中還有一種用皮革製成的枕頭，叫做“空胡鹿”，讓聰耳戰士在行軍之夜使用，即便敵軍人馬活動在15千米外，東西南北各方向都可偵聽到。
宋代科學家沈括的《夢溪筆談·器用》中記述：“牛革製成的箭袋，用作臥枕，附地枕之，數裏內有人馬聲，則皆聞之”。偉大的科學家沈括還對以上甕、枕等的功用作出了物理解
釋。他說“取其中虛”，“蓋虛能納聲也”，這個解釋和現代聲音在固體中傳播的知識是一致的。
從宋代起，人們還發現，去節長竹，直埋於地，耳聽竹筒口，則有“嗡嗡”若鼓的聲音。
當聲音在像地麵、鐵軌、木材等固體中傳播時，遇到空穴，在空穴處產生交混回響，使原來在空氣中傳播的聽不見的聲音變得可以聽見。值得注意的是，那種用竹筒聽地聲的方法正是近代醫用聽診器的濫觴。
至明代，抗倭名將戚繼光曾用大甕覆人來聽敵鑿地道的聲音。戚繼光也曾用埋竹法謹防倭寇偷襲。甚至在現代的一些戰爭
中，不少國家和民族還繼續采用這些古老而科學的共鳴器。
我國古代對隔聲也有認識和利用。
隔聲是指聲波在空氣中傳播時，用各種易吸收能量的物質消耗聲波的能量，使聲能在傳播途徑中受到阻擋而不能直接通過的措施，這種措施稱為“隔聲”。
我國古代有的建築為了隔音，用陶甕口朝裏砌
成牆，每個甕都起隔音作用。這種隔音技術正是利用了共鳴消耗聲能的特性。
比如明代方以智說：私鑄錢者，藏匿於地下室之中，以空甕壘牆，使甕口向著室內，聲音被甕吸收。這樣，過路人就聽不見他們的
清代初期，人們用同樣的方法，把那種在地下的隔聲室搬到
地麵上，以致“貼鄰不聞”他室聲。可見，我國古人最早創建了
隔聲室。